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2014年10月15日 · 【明報專訊】這首只有兩句的詩，名為〈一代人〉，此詩在近日香港「雨傘運動」中被示威者或支持佔中者傳用，以表述事態現况及他們的期望。 〈一代人〉由當代朦朧詩派代表人物顧城所寫，他成長時經歷文化大革命，詩句寫的就是文革時期那代人，描述當時人們處於黑暗時期，但他們不放棄追尋理想，尋求出路。 普遍認為，詩中的「黑夜」隱喻文革這個黑暗時代，「黑色」則是對時代的憂鬱感受，人們「眼睛」看到的一切皆因時代黑暗，顯得了無生氣、陰沉；但一下句筆鋒一轉，扭轉主體「黑夜」，將「我」寫成主體，「我」的眼睛不再被動受黑夜影響，而是主動「尋找光明」。 【知多啲﹕朦朧詩人顧城】 顧城的父親是作家顧工，妻子謝燁也是作家和詩人。 顧城作品包括詩集《水銀》、《顧城童話寓言詩選》；小說《英兒》等。
2018年11月2日 · 【明報專訊】《晏子春秋》裏頭，有很多齊景公、晏子、梁丘據三人之間的故事。 齊景公很喜歡梁丘據，因為梁丘據能夠與齊景公「同甘共苦」。 上一篇文章 (見334期〈景公夜飲〉)，齊景公深夜找梁丘據共享「酒醴之味，金石之聲」，梁丘據操瑟挈竽，行歌而出，使齊景公得以「樂吾身」，這是「同甘」；還有一次，齊景公遊於牛山，深覺人生苦短而流下淚來，梁丘據也跟着流淚，這是「共苦」。 晏子則相反，國君找樂子，他不與同樂；國君傷心流涕的時候，他倒笑了。 當然，晏子自有他的理由。 內文. 景公 (1)遊于牛山 (2)，北臨其國城 (3)而流涕曰：「若何滂滂 (4)去此而死乎！ 」艾孔 (5)、梁丘據 (6)皆從而泣。
2015年5月15日 · 本篇的「晏子侍前」，方位名詞「前」前面省略了處所介詞「于」，整句相當於說「晏子侍于前」，與以下例子「景公遊于牛山」(《晏子?內篇諫上》)結構相同。
在甲骨文中，「于」作為介詞已經存在，而且只用「于」不用「於」。經書如《尚書》、《詩經》、《易經》，也多用「于」。春秋以後，「於」才用作介詞，如《左傳》常見「于」、「於」並用。戰國以後，古書則多用「於」而少用「于」。
2015年10月2日 · 八仙嶺山火的老師護送學生脫離火海卻不幸犧牲性命、福島核事故五十死士甘願冒生命危險留下來為電廠緊急維修──因為有人肯留在最後，所以才拯救了無數寶貴的靈魂。 試想像，若人人皆爭先恐後，不願留在最後的位置，無人肯承擔責任，可想而知，一條隊伍必定會變得混亂不堪，而那些陷入危難的人之命運也不堪設想。 「不做第一，也不做最後」這種緊跟着前人如綿羊般盲目亂竄的處世態度，雖然能為人帶來一時的利益與安逸，但卻奪去了人之為人求變、求進步、求突破的機會，甚至拖倒社會前進的步伐，令人逃避他們皆當負的責任，對個人、他人與社會都帶來極大禍患。 這種消極的態度並不是我們應推崇的。 我們需要的，是不畏險阻、不怕吃虧，甘做第一，甘做最後的勇氣，唯有如此，我們才能真正擁有值得過活的人生。 圖：資料圖片. 文：黃蕊獻.
2021年12月9日 · 昔日新聞. 目錄. 明報 > 新聞 > 港聞. 題型拆解：角色題須注意持份者行為模式. [2021.12.09] 發表 推文. 合資格的免疫力弱病人和較高感染風險者，由11月11日起可免費接種第三針新冠疫苗。 圖為政府於10月30日在大埔舉辦「大埔區疫苗接種日」的情况。 （政府新聞處） （明報製圖） 【明報專訊】回答角色題型時，學生或會發現難以定義持份者角色，建議可從持份者對該議題的立場、看法及行為模式歸納其角色。 下文將拆解此題型，並輔以題目例子說明。 資料A. 政府於2021年11月3日公布第三針新型冠狀病毒疫苗接種安排，合資格的免疫力弱病人和較高感染風險者，由11月11日起可免費接種第三針新冠疫苗。 他們11月5日起可在新冠疫苗接種計劃專題網站預約打針。
2016年10月21日 · 縈青繚白。 作者刻劃登西山後遠眺的景象時，運用了借代手法。 「縈青繚白」中的「青」，就是指「山」，作者以遠看山嵐的一片青綠顏色，以借代山。 至於「白」，就是指「水」，作者以遠看流水的一片蒼白顏色，以借代水。 這樣處理，既可以引發讀者思考，亦概括作者眼前的景象。 4 比喻. 其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴。 運用比喻能夠印象化地刻劃描寫對象。 為了突出西山的高聳不凡，作者特意將附近的山丘和山谷，以「蟻穴」和「小土堆」為喻，突顯它們「矮」、「小」、「淺」的本質，令讀者更容易明白「西山之高」和「群山之矮」的分別何在。 5 排比. 上高山，入深林，窮迴溪。 過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷。 作者在交代遊歷永州山水和登西山的過程，就用了排比法。
