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2020年6月7日 · 所以者何？ 依因如是甚深般若波羅蜜多大神咒王，世間便有十善業道，若四靜慮、四無量、四無色定，若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，若內空乃至無性自性空，若四念住廣說乃至十八佛不共法，若真如、法界、法性、實際、不虛妄性、不變異性、法定、法住、不思議界，若四聖諦，若五眼、六神通，若預流果乃至阿羅漢果，若獨覺菩提，若諸菩薩摩訶薩行，若佛無上正等菩提，若一切智、道相智、一切相智。 「復次，憍尸迦！ 依因菩薩摩訶薩故，世間便有十善業道廣說乃至一切相智。 譬如依因滿月輪故，諸星宿等皆得增明；如是依因諸菩薩故，十善業道廣說乃至一切相智皆得顯了。 若諸如來、應、正等覺未出世時，唯有菩薩具足種種方便善巧，為諸有情無倒宣說一切世間、出世間法，菩薩所有方便善巧皆從如是甚深般若波羅蜜多而得生長。
2020年12月26日 · 言住脫者，心住所緣是靜慮行跡，解脫生死是慧行跡。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文259 259頁3行-260頁2行. 益西彭措堪布開示. 午二、觀待引發二利數量決定分二：. ① 成辦利他須依前三度 ② 成辦自利須依後三度. 以如是身學菩薩行，菩薩惟有 ...
2020年6月16日 · 廣論消文 149 149 頁 5 行-150 頁 3 行 如是勵力，如《集法論》云，「若作諸惡未修福，誤失正法得非法，具惡業人死怖畏，如於大海散朽船。若已修福未作惡，行諸善士妙法軌，此則終無死亡怖，如乘固船登彼岸。」莫依前作，應如後行。
利養猶如利劍，能毀滅修行人的慧命，從根斬斷解脫道；利養猶如劇毒，誰貪食就會毀壞出離心和自相續；利養又似陷阱，令人深陷欲樂之中無法自拔，最後墮入惡趣。
2020年12月8日 · 此分類下一篇:廣論消文244 如是自宗除捨願心、心捨有情，犯餘學處，乃至未具菩薩律儀，無依菩薩之罪犯，僅違所受中類善性學處46 此分類上一篇:廣論消文242 若越一時，則捨願心，若一時內而起追悔，僅是失因。
2020年11月3日 · 由依何因如何生起，就是從. 1四緣發心、2從四因發心、3從四力發心。 丑一、從四緣發心分六： ① 從緣發心之理 ② 略攝四緣之義. ③ 僅於欲求菩提非就所為而安立發心. ④ 對佛功德修信是不墮小乘之最大因緣. ⑤ 從四緣發心之異門 ⑥ 認定真實. 寅一、從緣發心之理. 初從四緣發心道理者，若見諸佛及諸菩薩難思神力，或從可信聞如是事，依此發心，謂念：所住 所修 菩提有大威力。 第一種初發心緣： 善男子、善女人，親見諸佛及諸菩薩不可思議的神變威力，或者從可信者處聽到如是事蹟。 見聞之後，心想：無上菩提有大威德，能令安住者及修行者成就如此不可思議的神變威力。 由此種見聞的力量，對大菩提深生信解而發起菩提心。 雖無如是若見若聞，而由聽聞依於無上菩提法藏，信解佛智而發其心。 第二種初發心緣：
2021年2月2日 · 我們往往忽視一念瞋心所會帶來的惡果，而認為發發瞋心沒什麼大不了的，別人的譭謗斷了自己的財食才是真正要緊的事。 因此，以下關鍵是要破除對利養的耽著。 具體如何破除呢？ 即從此生的終點來觀察：現世的利養不論享用多少，臨終時皆歸空無，所以也就沒什麼可耽著了。 設獲利養長時存活，然於死亡終無免脫，終須有死。 至臨終時，先經百年受用安樂，與惟一年受用安樂，二者相等，惟為念境，爾時苦樂無差別故。
