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2015年2月20日 · 「六桂」兄弟雖分為洪、江、翁、方、龔、汪六姓，實為同宗一脈，其血緣親情永恆不渝。因此，國內外各地「六桂堂」族親，為了傳承歷史，弘揚宗祖德澤，增進宗誼，慎終追遠，教育後代，紛紛成立「六桂宗親會」，以綿延血脈相連的情感。
台北師大黃麗貞教授則從方法論的角度說：「用回憶、預想、懸想的方法，把過去的、未來的、或者這時在另一個地方所發生的事，生動地顯現出來，就是示現修辭法。 」，並進而申言之：「示現修辭，是一種完全憑藉『想像』，把過去或未來的時間、空間變換到『目前』來的手法；所以，『目前』是示現修辭的基本建構立場，忽略了『目前』這個立場，就不能談『變換』了。 」，換言之，利用人的想像力，把不同時間、空間裡的情景、事物湊合在一起，或者把實際上不聞不見的事物，以文字來刻畫形容，使讀者感覺「身歷其境、狀溢目前」，彷彿親見親聞，這種「變換時空、再現場景」的表現方法，就是「示現」修辭。 對於人的想像力此類精神活動，如何經由「示現」修辭，表現在文學作品中， 劉勰《文心雕龍》＜神思第二十六＞有如次具體生動的描述：
2015年5月2日 · 一貫道所謂的理、氣、象三天. 天文學是人類文化史上最早的科學，因為天空包著大地，比地面遠處的景物更易觀察，而人生禍福，初民多以為與天象有關，所以更加費心地去觀察並記錄。. 我國古代天文成就在許多著作裏均詳細探討過，所以本文重點 ...
【一】示現的定義及使用原則. 「光」是世界上目前行進速度最快的，一秒鐘繞地球七圈半，沒有任何物質足以超越光速。 而人類的「想像力」則是無遠弗屆，可以不受時間、空間限制：穿梭於過去、現在、未來，把遠方的場景拉到眼前。 所以，想像力比光更快速、曲折、神奇。 修辭學者陳望道首先提出「示現」辭格，並如次界定其意義：「示現是把實際上不見不聞的事物，說得如見如聞。 所謂不見不聞，或者早已過去，或者還在未來，或者不過是超絕時地、超實在的非常辭格。 」，陳氏對「示現」辭格的界定，與二十世紀初葉風行於歐洲的「超現實主義」，就兩者表現手法均著重於想像力的精神活動及超越時間、空間的限制而言，頗多相吻合之處，若說「示現」辭格是「超現實主義」的精髓（即所謂「時空交錯，意象拼貼」）所在，應無言過其實。
2015年8月20日 · 此首詩。 「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。 」可意譯為：「解脫塵世勞苦的修道過程，就像脫胎換骨一般，其歷程是非常艱辛的，不能心存取巧，須要全心投 入。 心念往往猶如奔騰牛馬般難以管束，因此看管自己的心念，就要像牧人拉住牛鼻繩一樣，不能有所鬆懈，以免牛隻奔騰，不聽使喚。 「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香？ 」，這樣收心專注的刻苦參禪，正如同梅花，一定得在刺骨寒冬中開花一般，否則它又怎麼能夠散發出撲鼻芳香？
2004年3月18日 · 031228寵物市場出現新明星，墾丁國家公園常見的凶狠圓軸蟹、黃灰澤蟹，最近竟成寵物店商品，業者依其頭胸甲顏色取名為﹁聖誕蟹﹂、﹁黃金蟹﹂，頗受歡迎，不過學者卻擔心此舉對生態造成衝擊，呼籲民眾勿貿然購買飼養，讓牠們回到野外家園。
吳老師1930年出生於台灣雲林，1955年靈隱佛學院畢業，1964年駒澤大學佛教學科畢業，1967年大阪大學碩士、博士修畢，1972年任大正大學講師，現任：漢譯南傳大藏經主編。 原始佛法的範疇 這裡的範疇應是指佛陀所說佛弟子流傳下來的佛法。 部份的大乘佛教及中國禪宗，認為佛陀之奧妙心法是直傳給摩訶迦葉，故有涅槃會上拈花微笑之故事，這是以法統權威來潤飾自宗的優越和獨善。 在根本佛法的立場看，即無研討的價值，所以這方面可以置之不談。 西洋的學者和日本學者對佛法之全體的發展過程，以佛陀在世四十九或四十五年所說之佛法稱為根本佛教或謂根本佛法，佛陀滅度後至阿育王時代，佛教未分裂為部派以前稱為原始佛教，到第二結集分為上座、大眾之根本二部以後至大乘佛教未興起以前即稱為部派佛教。
