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信道得福 ─從崇真會歷史之始說起. 《使徒行傳》又稱為「聖靈行傳」,因為使徒的傳福音行動,全都是聖靈的召喚、吩咐和帶領,當時的使徒只是遵照聖靈的差遣而作。. 他們甚至不知道自己所做的究竟對後世有多大影響。. 使徒們殉道時,他們只知道人生就是 ...
為求開拓傳道機會,並獲得穩定的優厚收入,郭士立曾滿有掙扎地充當商行譯員,協助販賣鴉片;又在中英戰爭期間擔任英軍譯員和嚮導。 當英國攻佔寧波和舟山後當上兩地行政官,戰後談判條約時當譯員;後來擔任香港殖民政府的中文祕書。 這些政治生涯都令郭士立備受爭議。 郭士立在香港相對專注傳道工作。 他在一八四四年成立「福漢會」(The Chinese Union),組織華人信徒到國內傳道。 同年在倫敦成立「中國傳教會」(Chinese Evangelization Society)招募宣教士;戴德生(Hudson Taylor) 就是首名成員。
第 2592 期(2014 年 4 月 27 日). 香港教會巡禮 張愛思. 分享: Whatsapp 電郵 臉書. 巴色差會自一八四七年起至今已差派二百零二位宣教士來華。. 每位宣教士所經歷的痛苦和掙扎,若不是上帝的安慰,這麼艱鉅的工作怎能完成呢?. 今期我們藉着介紹四位巴色差會同 ...
靈修神學初探(一):從性格類型分析到神學反省. 引言. 近年華人教會流行從性格類型分析的角度思考屬靈生命更新的課題,例如九型人格理論、梅耶布里格性格差異顯示法(Myers-Briggs typology, MBTI)性格分析學理論,作為幫助基督徒了解自己、接納自己的工具 ...
客家宣教發祥地—基督教香港崇真會救恩堂170週年堂慶. 據香港基督教聯會1941年1月出版《香港基督教會史》 所載,西營盤崇真會的建堂是始於當年巴色會在港西教士韋永福牧師(Rev. Philipp Winnes) 向政府申請用地,獲批西營盤九十七號地段,及至1861年黎力基 ...
第 2077 期(2004 年 6 月 13 日). 神學縱橫 鄧紹光. 分享: Whatsapp 電郵 臉書. 在一個群體的崇拜裡面,強調崇拜中的自由表達是要避免落入失去了自己的局面,讓崇拜不是人云亦云,缺乏個人的主動的參與。. 但這種自由是有其限度的,不可能任意妄為,否則就 ...
他指,早期教會非常強調和好合一,他們確信和好的羣體只有在和好之中才能崇拜,和好與合一是對上帝最好的獻上。 因此在祈禱後、主餐前會進行「平安/和好的親嘴」,彼此修復關係,也徹底表現平等性,有別於羅馬社會固有階級,從中傳遞聖靈在教會中的臨在。 他們亦透過奉獻教導「分享」,並強調財富會毀滅靈魂,因而不少信徒都志願地不跟隨律法的十分一,而更進一步實踐與貧窮人分享財產。 「他們的講道並非個人宣講,而是有互動,着重會眾吸收情況。 」講道時長大約半小時,風格因會眾而異,着重教導,先讀經後講解,最後鼓勵學效,在生活中踐行。 直至公元三一二年君士坦丁信主,基督教終在公元三九二年成為國教,基督教始由犯法變成唯一合法的宗教。