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信道得福 ─從崇真會歷史之始說起. 《使徒行傳》又稱為「聖靈行傳」，因為使徒的傳福音行動，全都是聖靈的召喚、吩咐和帶領，當時的使徒只是遵照聖靈的差遣而作。. 他們甚至不知道自己所做的究竟對後世有多大影響。. 使徒們殉道時，他們只知道人生就是 ...
為求開拓傳道機會，並獲得穩定的優厚收入，郭士立曾滿有掙扎地充當商行譯員，協助販賣鴉片；又在中英戰爭期間擔任英軍譯員和嚮導。 當英國攻佔寧波和舟山後當上兩地行政官，戰後談判條約時當譯員；後來擔任香港殖民政府的中文祕書。 這些政治生涯都令郭士立備受爭議。 郭士立在香港相對專注傳道工作。 他在一八四四年成立「福漢會」（The Chinese Union），組織華人信徒到國內傳道。 同年在倫敦成立「中國傳教會」（Chinese Evangelization Society）招募宣教士；戴德生（Hudson Taylor) 就是首名成員。
第 2592 期（2014 年 4 月 27 日）. 香港教會巡禮 張愛思. 分享： Whatsapp 電郵 臉書. 巴色差會自一八四七年起至今已差派二百零二位宣教士來華。. 每位宣教士所經歷的痛苦和掙扎，若不是上帝的安慰，這麼艱鉅的工作怎能完成呢？. 今期我們藉着介紹四位巴色差會同 ...
靈修神學初探（一）：從性格類型分析到神學反省. 引言. 近年華人教會流行從性格類型分析的角度思考屬靈生命更新的課題，例如九型人格理論、梅耶布里格性格差異顯示法（Myers-Briggs typology, MBTI）性格分析學理論，作為幫助基督徒了解自己、接納自己的工具 ...
客家宣教發祥地—基督教香港崇真會救恩堂170週年堂慶. 據香港基督教聯會1941年1月出版《香港基督教會史》 所載，西營盤崇真會的建堂是始於當年巴色會在港西教士韋永福牧師（Rev. Philipp Winnes） 向政府申請用地，獲批西營盤九十七號地段，及至1861年黎力基 ...
第 2077 期（2004 年 6 月 13 日）. 神學縱橫 鄧紹光. 分享： Whatsapp 電郵 臉書. 在一個群體的崇拜裡面，強調崇拜中的自由表達是要避免落入失去了自己的局面，讓崇拜不是人云亦云，缺乏個人的主動的參與。. 但這種自由是有其限度的，不可能任意妄為，否則就 ...
他指，早期教會非常強調和好合一，他們確信和好的羣體只有在和好之中才能崇拜，和好與合一是對上帝最好的獻上。 因此在祈禱後、主餐前會進行「平安／和好的親嘴」，彼此修復關係，也徹底表現平等性，有別於羅馬社會固有階級，從中傳遞聖靈在教會中的臨在。 他們亦透過奉獻教導「分享」，並強調財富會毀滅靈魂，因而不少信徒都志願地不跟隨律法的十分一，而更進一步實踐與貧窮人分享財產。 「他們的講道並非個人宣講，而是有互動，着重會眾吸收情況。 」講道時長大約半小時，風格因會眾而異，着重教導，先讀經後講解，最後鼓勵學效，在生活中踐行。 直至公元三一二年君士坦丁信主，基督教終在公元三九二年成為國教，基督教始由犯法變成唯一合法的宗教。
