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2020年12月30日 · “ 由施能生他世樂。” 由佈施能產生來世的安樂，佈施什麼就能獲得什麼。比如：施財，得富貴自在；施法，得大智慧；施無畏，得健康長壽；施食，得身強體健 ……
1.佈施中具有遠離慳吝的佈施體性，是施攝布施； 2.具足饒益有情戒，是施攝戒； 3.佈施時安忍邪行、勞苦，堪能施捨受用，是施攝忍； 4.對佈施有信心、恒時行施，是施攝精進； 5.佈施時不被散亂所奪，是施攝定； 6.通達佈施的大小、真偽、淨染等法相，是施攝慧。 新譯廣論. (問:)我並不是說不需要佈施等事情，而是在無思之中完全具備佈施等等，不執著作佈施者、佈施之物、受佈施者即能，圓具「無緣佈施」，同樣亦能圓具其餘各種波羅密多。 因為在佛經之中亦說每一種波羅密多亦圓具六種被羅密多。 卯二、破彼. 一、若無所思中具足六度，應成外道與聲緣也具足六度。 若僅由此便為完足，則諸外道心一境性奢摩他中，亦當具足一切波羅蜜多，於住定時亦無如是執著故。
2020年12月29日 · 第一先講布施，又分四點：第一是講布施波羅蜜的特質；第二是講了解了布施度的特質之後，啟發你去修的方法，方法了解了，然後照著這個方法去修；第三是說布施的時候，還有種種不同；最後是再把它綱要地說明一下。 首先說布施波羅蜜的特質。 【《菩薩地》云：「云何施自性，謂諸菩薩不顧自身一切資具，所有無貪俱生之思，及此所發能捨施物身語二業。 」謂善捨思，及此發起身語諸業。 《菩薩地》說：“什麼是佈施的自性？ 即菩薩不顧惜自己的身體和所有財物，能夠施捨一切應施之物的無貪俱生之思，以及由此思所引發的能施一切無罪施物的身業和語業。 ”這是說，佈施的自性即是善捨思以及由此意業所發起的身語諸業。 《大智度論》中也說：“檀名佈施，心相應善思，是名為檀。 有人言，從善思起身口業，亦名為檀。
2020年12月16日 · 國王的圓滿身像比喻空性，諸畫師比喻佈施等，如果佈施等方便有所缺少，就如缺頭缺手等的畫像，並非圓滿證空。 卯四、教典中遮破僅承許唯修智慧之理. 又若執謂惟應修空餘不應修，世尊親為敵者而善破斥。 謂若果爾，則菩薩時多劫行施、護尸羅等，悉成壞慧、未解了義。
(一)立功:兼善天下「齊家、治國、平天下」，以身示道，行功了愿，度化眾生陷溺的心靈能離苦得樂。 立功度化眾生都要計劃，計畫就是有為。 如果不清楚修行路，就會走向偏斜。
艾爾頓·冼拿·達·斯爾法（Ayrton Senna da Silva，1960年3月21日－1994年5月1日）為巴西著名的賽車手，曾經於1988年、1990年、1991年三度奪取F1世界冠軍。 冼拿於1994年聖瑪利諾站一場事故中身亡。
2020年12月31日 · 此偈頌是以教理證成大乘的發願福德無量。 亥四、斷除佈施障礙的眷屬和財位. 又能障礙捨心增長，增長慳貪，能令捨心未生不生、已生退失，所有眷屬及諸資財，先已有者不應攝持，若他施與亦不應受。 日常法師開示. 上面所說的那些道理是從正面來說，另外一方面我們現在要修的是捨心，萬一有一些事情會障礙捨心增長，反過來增長慳貪，使你的捨心生不起來，或一生起就退失，譬如眼前放不下的這些東西，那要趕快把它送掉，擺在身邊反而增長你的慳貪。 你已經有的都不可以留著，如果說別人來送你的更不應受。 理論了解了，事實上也策勵我們，處處地方應當先把布施的心策發起來。 消文2.
