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gm zeng. 9 人赞同了该回答. 《 文選 》有收此賦。 “幽經”爲《 相鶴經 》。 此時，書爲卷軸裝，圍繞一軸卷起，末有絲帶扎住書卷。 察其內容，須“散開”絲帶，“展布”書卷，散開、展布都與“散”有關。 讀一讀李善《 文選注 》所引《相鶴經》文，易知，鶴爲神物（與今日生物學的鶴不完全是一個概念）。 作者想必自認不才，需“按圖索驥”（有文，未必真有圖），此是“驗”。 编辑于 2018-03-21 08:03. 求新与复古. @ gm zeng. @ 下河佬. 的回答，在此先表示感谢。 《鲍参军集注》是钱仲联先生在其祖父钱振伦的注释、文学家黄节的补注的基础上进行的增补。 钱振伦 先生在前序中写道：“明遠詩文有見于文選者，即錄李善注。
14,554. 4 个回答. 默认排序. 珠宝匠. 11 人赞同了该回答. 谁是梁庄王？ 梁庄王，名朱瞻垍，生于明永乐九年（1411年），是明仁宗 朱高炽 十子中的第九子，哥哥朱瞻基是明朝的第五位皇帝 明宣宗 ，爷爷是明成祖朱棣。 《 明史·诸王世表四 》记载：“梁庄王瞻垍，仁宗庶九子， 永乐二十二年 封。 宣德四年就藩安陆州。 正统六年 薨。 无子，封除。 梁庄王朱瞻垍. 13岁时，朱瞻垍被册封为梁王，封地为湖广安陆州（今 湖北钟祥 ）。 图源网络. 虽然，朱瞻垍贵为藩王，但自他的爷爷永乐皇帝朱棣即位起，便开始着手去削弱藩王的势力。 朱棣.
2012年11月17日 · 158,675. 12 个回答. 默认排序. 林丹. 82 人赞同了该回答. 只说鲁迅和梁实秋的论战。 论战的焦点是梁实秋认为文学是没有阶级性的，要写点像爱，人性之类共通的东西，而鲁迅是认为文学是有阶级性。 两个人在这方面的认知不同和两人的经历有关。 梁实秋家境殷实，一辈子又过的顺风顺水。 而鲁迅从小就经历过家道中落，又有不少出身贫苦的年轻作家朋友。 两个人的圈子不同，自然对文学的看法也不相同。 梁实秋这样的今日所谓“中产阶级”，实质即不占资本的高级技术人员。 鲁迅所针对的，是对于这个圈子中的幼稚的认知。 这个圈子的人自以为自身的经历即代表了大多数人的经历。 自己这个圈子中的人性即为所有人的人性。 自己这个圈子里可以工作达到小康，其他人便也可以。
72. 被浏览. 6,267. 70 个回答. 默认排序. 知乎用户. 良知，源自性善论。 人人有良知，比人性本善更进了一步。 人性本善并不人人本善，而是人之初，性本善，也就是说，长大以后，人性就不一定善了。 王阳明说的人人有良知，无论好人，还是坏人，所谓良知又是什么呢？ 心学的良知，已经超脱了具体的道德，而是一种抽象的道德感，本质则是一种均衡制衡的良性状态。 有一个例子，王阳明抓住了一个盗贼，这个盗贼也知道点心学，就说，我这样的人，也有良知么？ 王阳明让人把这个盗贼的衣服扒光，这个盗贼一边喊叫，一边阻拦。 王阳明说，这就是良知。 这个例子充分说明，良知不是具体的道德，而是抽象的道德感。 抽象的道德感，也就是人的社会性，最基本的社会性就是自我性的羞耻之心，和他我性的恻隐之心，同情之心。
56. 被浏览. 47,835. 14 个回答. 默认排序. 知乎用户dNN8N2. 103 人赞同了该回答. 梁启超的善变不意味着首鼠两端、朝秦暮楚。 梁启超有着一个核心的目标，就是民族与国家的强大。 纵观其思想变化无不是围绕着这一点来进行的，与为了私利而反复 善变的 小人不同。 他的每一次变化都是经历过认真学习的，而不是朝三暮四的变化。 他的变化可以说是方法的变化而非原则的变化，考虑到那个时代的思想的激烈变化，可以说他的变是随着时代的变而进行的。 清政府在时，他希望能通过改良的方法使国家富强。 清政府垮了，革命胜利了，他便希望革命能够带给国家富强。 巴黎和会 北洋政府外交失利（其实北洋政府也尽了很大努力），他便看到了苏俄与社会主义，希望能籍此来使国家富强。 因此他的善变可以说是可敬的。
106. 被浏览. 289,707. 35 个回答. 八卦山海经. 算不上tvb主动找的。 一开始tvb想找的是郑少秋。 不过真的想说，刘松仁和米雪如果年轻一点，就是天选张翠山殷素素。 （这个回答涉及对这对经典组合的欣赏和分析，图很多，流量党慎入） 这是当年的报道. 【劉松仁否認拍韋家輝新劇 表示已與無線簽三部劇集合約. 「無線」重拍《倚天屠龍記》邀得劉松仁及米雪飾演張翠山、殷素素，占戲七集，昨日他們參與造型感到滿意。 劉松仁已經有兩、三年時間沒有為「無線」拍劇集，今次他是被金庸故事吸引，所以還附帶與「無線」簽多兩部劇集。 他說一直好想拍金庸劇集，奈何沒有機會。 有指之前張翠山角色是屬意鄭少秋，但對方不想演，他現在是執二灘。 他對此不介意，還笑言知道「秋官」不做便主動爭取。 那他是否很高薪？
2024年4月4日 · 38,053. 4 个回答. 默认排序. 解磊. 心理学话题下的优秀答主. 748 人赞同了该回答. 庖丁解牛 ，具备产生心流的全部因素。 我来用 《心流》 的语言翻译一下： 分解一头牛不难，基本是个屠户都能做到。 可是做到游刃有余的分解一头牛，且刀刃不伤，甚至解出了节奏，解出了美感，解出了章法，这可是一件了不得的事， 这个叫任务的挑战性 。 一头牛分解成几块，是分解成五花趾吊龙匙柄，还是眼肉西冷腓力，庖丁看到牛的那一刻起，牛就已经不是一头牛，而是一个个确切的部位，这个叫做 目标的清晰性。 做到这种技术也不是一蹴而就，而是经过经年累月的练习，完全熟悉了牛的各种解剖结构，每一步有每一步的成果，而后逐步精进，到了现在这个水平，这个叫做 技能与任务的匹配度 。
