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2021年3月6日 · 比喻所對應的意義是：沒有智慧的人不觀察善惡、不謹慎取捨，即使暫時顯現一些功德、福報，也會因惡業增上、福德損耗而迅速消失。 又云：“智者所稱讚，無餘最細深，欲未障直道，無慧不能住。 這是說，無慧則不能安住直道。 智者所稱讚的殊勝功德之中，除了證悟無我的智慧外，再沒有更深細的功德。 （般若是最細、最深的功德。 ）沒有被欲和分別念等過失障礙的直道，即諸佛所走過的正直無曲的大道，遠離了斷見、常見的歧途。
消文29-1. 如是修行解脫之尊重，乃是究竟欲樂之根本，故諸欲求依尊重者，應當了知彼諸德相，勵力尋求具其相者。. 諸欲為作學人依者，亦應知此，勵力具足如是德相。. 能成辦解脫的善知識，就是終極所求成佛的根本。. 所以有心想要依止上師的修行者，應該 ...
2021年2月18日 · “ 故謂佛久遠，智者無退屈，為盡過集德，恒勤修資糧。 因此，智者不會認為成佛道路時間久遠而心生退屈。 為了一一斷盡相續中的過失，並修集所有功德，更不應懈怠，而且應恒時不斷地勤修福慧資糧。
解脫老死如醫王，如天帝釋降甘雨，增廣白法如滿月，猶日光明示靜品。 又如《華嚴經》所說：「專注思惟我的善知識，是為我宣說正法，普示一切法的功德，並全面闡述菩薩行儀，而來到這裡。
2020年2月18日 · 所以要認知這是暇滿人身獲得無量心要的最大障礙。. 【此等若作常時修持，心隨修轉。. 故於初時修心稍難，後時於彼能任運轉。. 若能常常修持這些事情，由於心會隨著串習而起作用，所以剛開始時雖會稍有困難，之後就能自然而然得趨入。. 【又若能 ...
2021年3月4日 · --日常法師. （此四相後文將詳述） 此皆由慧成，以慧力故，滅除此等力均之障。 益西彭措堪布開示. “力均之障”：隨著善心生起的、勢均力敵的障礙。 比如，慈心強烈，見有情為極可愛相時，貪愛也會隨之增強，所以“貪愛”是慈心的力均之障。 又如，歡喜心強烈時，心便隨之散動，所以“散動”是喜心的力均之障。 以上這些功德都是由智慧所成就的，因為有智慧力就能滅除這些功德的力均之障。 在凡夫看來相違的顯現，通過智慧就能毫不相違地圓融貫通，此即智慧無與倫比的獨特功德。 日常法師開示. 上述慈悲喜捨的兩種狀態，表面看起來矛盾極了，修了捨心，卻要對有情一剎那也不捨；歡喜到絕頂，心裡面卻了然不動；痛苦無比，卻是一點都不怕；親愛得不得了，卻是一點沒有染著，這兩個力量所以能夠並駕齊驅，都是靠智慧，所以一定要止觀雙運。
法華經重點 233 234. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 法華經重點233 宣化上人講述. 卷七 妙音菩薩品第二十四. 得妙幢相三昧。. 法華三昧。. 淨德三昧。. 宿王戲三昧。. 無緣三昧。.
