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君子懷刑 （型），小人懷惠。」(《論語．里仁》) 「子曰： 君子喻於義，小人喻於利。」(《論語．里仁》) 「子曰：「 君子求諸己，小人求諸人。」」(《論語．衛靈公》) 「子曰： 君子成人之美，不成人之惡。人小反是。」(《論語．顏淵》)
2021年3月25日 · 《不經淬煉，難成大器》雖然五祖深知惠能根器深厚，但他也只是點到為止，讓他在佛寺隨眾作務，做了八個月，目的，就是不要讓惠能太出風頭，才不會遭到嫉妒和傷害，並且藉此機會磨練他的心性。
推薦 0 收藏 1 轉貼 0 訂閱站台. 《參考資料來源 == 惠羽企業林鳳珠老師講義、高段紫微斗數法主堂山人》 四化—雙化+自化. 祿+權：雙祿。 利大於名。 文武經商皆宜。 出世榮華，權祿守於財福之鄉。 （無空劫、羊火） +自化祿，雙祿抵銷，尚留權，輕鬆進財，輕鬆花掉。 +自化權，只剩祿。 +自化科，貴人提拔，權祿得以表現，向外發展。 +自化忌，祿忌同出，剩下權，辛苦奮戰。 祿+科：有名、有利、長壽。 名大於利。 從政格。 科祿巡逢，周勃欣然入相。 （流年三合科祿，又逢大科祿，效果更顯） 明科暗祿，位至三台。 +自化祿，只剩科，好看而已。 +自化權，權是力量，將祿帶出，能表現實力。 +自化科，剩祿。 +自化忌，祿忌出，剩科，好看，有無力感。 祿+忌：雙忌。 上班族佳。
《入行論》這一頌從五個方面解釋佈施：佈施的物品是身體、受用、三世善根，佈施的對境是一切有情，佈施的必要是成辦自他二利，佈施的意樂是心無慳吝，佈施的作業是引發捨心。 如是若於一切所有破我所愛，數數修習施他之心，是名菩薩。 如是，若對自己所擁有的一切都破除了我愛執，一遍又一遍地修習奉獻他人善心的人，是名副其實的菩薩。 反之，不串習施他的善心，則是有名無實的菩薩。 《六波羅蜜多經》說：“若不利他，自受世樂，非菩薩行。
推薦 1 收藏 4 轉貼 0 訂閱站台. 《功德銀行》《一本萬利》要句略釋. 《功德銀行》之訓中訓. 為《一本萬利》之本訓。 茲略釋其中較難理解之詞句如下： 三惡不障真人： 「三惡」即所謂「因三惡趣」是貪、瞋、癡；「果三惡趣」是地獄、惡鬼、畜生。 當我們內心生起貪、瞋、癡的時候，自然會生起類似三惡趣的痛苦。 「真人」：指由上天賦予，人人本自俱足之明德本性、佛心佛性、真我真主。 此句譯為白話大意： 若我們二六時中都能真人當家做主，時刻清明在躬，外誘如如不動，則三惡不障礙自性。 中下上寬橐囊： 「橐囊」：盛糧食的口袋。 語本《詩．大雅．公劉》:「乃裹餱糧，於橐於囊。 」鄭玄箋:乃裹糧食於橐囊之中。 此句譯為白話大意： 裝功德之橐囊很寬敞，無論怎麼行功，永遠是無法裝滿的。
2021年1月4日 · 今初. 第一個捨財道理又分為四項，分別為： 1布施的對象、2應該以什麼樣的心去行布施、3布施給別人的時候怎麼送。 以及4所送的東西是可送或不可送的；每一個地方都很明確地說明它如理、不如理之相。 現在看第一個「惠施何田」，這個比較容易。
惠羽企業林鳳珠老師講義、紫微階梯勸學齋主. 飛星紫微斗數應用蕭汝祥、紫微隨筆利集鐘義明. 天機在巳亥入命. 天機. 宜早年離家求發展。 逢吉自有撥雲見日時。 天機. 宜巧藝，技術發展。 重點－. 1. 天機對四煞敏感，無抗禦空劫刑忌之力量。 2. 限行田宅位，必有變動。 「天機巳亥命宮逢，好飲離宗奸狡重」。 加陀羅火忌，下局孤窮，只宜經商巧藝之輩。 命宮－. 1. 額寬顎狹，眉細眼銳利，身瘦弱，謹慎性急，反應敏銳，性急躁，游移不定，善良，孝順。 為人性似弓；商賈多精詐，機謀必離宗。 為人多狡計，自性作經營；貪飲多機見，離宗必遠親。 2. 天機獨守失，因酒誤事。 3. 出外為吉（月朗天門），巳宮為最。 錢財不易守，乙丁庚生人為甚。 4. （巳）力量不強，較宜公、文、教職。
