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江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 江海所以能成為百川之王，使所有的河流奔注，是因為它容量大，善於自處低下的地位， 無論淨穢，皆能容納， 百谷之川自然來朝會，所以才能成為百谷之王， 天下所歸往也， 也 就是眾多河谷匯流歸注的 ...
2020年5月24日 · 廣論消文 143 142 頁 12 行-143 頁末行 《海問經》云，「龍王，諸菩薩由一種法，能斷生諸險惡惡趣，顛倒墮落。一法云何？謂於諸善法觀察思擇，作如是念，我今若何度諸晝夜。」 《海龍王請問經》中記載：「佛告訴龍王：菩薩只要能把握住一種法，就能夠截斷轉生惡趣之路，免於顛倒墮落。
2019年12月18日 · 俱生骨肉尚須棄捨，況諸餘法。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文84 84頁5行 – 85頁1行. 癸三、思惟死時除法而外餘皆無益. 第三思惟死時除法而外，餘皆無益之三者。. 如是若見須往他世，爾時親友極大憐愛而相圍繞，然無一人是可隨去。. 第三個根本，是 ...
2021年2月5日 · 今初，功德有五。 思惟苦有五種作用：① 驅意解脫； ② 除遣傲慢； ③ 羞恥作惡； ④ 歡喜修善； ⑤ 引發悲憫。 謂若無苦，則於苦事不希出離，故有驅意解脫功德。 一、驅意解脫. 如果沒有苦，就不會希求從苦事中出離，所以受苦有驅使自己的心希求解脫的功德。 例如，有些人天天安逸度日，吃喝玩樂樣樣順心，便會認為人間的日子很好而不願出離。 我們常說，天身不如人身更有利於修習佛法，正是因為天人的生活太過安逸，生命都虛耗在享受中而不知出離。 《大唐西域記》記載： 往昔，無著菩薩、世親菩薩、師子覺（無著菩薩的弟子）等三人發願往生彌勒淨土，他們互相約定，誰先往生見到彌勒菩薩，便回來告知。 其後，師子覺最先往生，但他過了三年都未回來相報。 後來，世親菩薩也捨壽往生。
迦摩巴說：事實上不存在的內涵，如果依之而修，固然是顛倒了修行 （師父手抄稿和淺釋：雖然修錯了但多多少少還知道修行啊）。 但是明明遭受貪、瞋、痴等三毒，病情非常嚴重 ，我們竟然不知道自己生病了。
1、在文學關係裡，我們可說曹七巧與長安是「同一個人」，這當然指的不是她們真的「共用一個身體」，而是說她們是「同一種存在」，是相同命運的某種延續。. 2、〈金鎖記〉便在描述這種延續，不可違抗的、不可逃出的，一種沈悶、閉鎖、掙扎無效只能假裝 ...
2020年4月20日 · 廣論消文133 下至搏食施諸旁生，而作障難，能生無量罪。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文133 132頁1行-133頁2行. 【《日藏經》中特說犯戒，受用僧物少許，或葉或華或果，當生有情大那落迦。. 設經長夜而得脫離，復當生於曠野尸林，無手乏足諸旁生類 ...
