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江海所以能成為百川之王，使所有的河流奔注，是因為它容量大，善於自處低下的地位，無論淨穢，皆能容納，百谷之川自然來朝會，所以才能成為百谷之王，天下所歸往也，也就是眾多河谷匯流歸注的地方。
2020年6月28日 · 《四百論》云，「諸智畏善趣，等同奈洛迦，不畏三有者，此中遍皆無。 」《攝功德寶》中亦云，「諸具貪生死意恆流轉。 《四百論》中說：「真正的智者，看待善趣等同地獄一樣。
2020年6月9日 · 這是什麼原因呢？ 因為這些業果的自性，已經由因位轉成異熟位的體性，即使以四力對治，也已無法產生功效，將惡業除盡。 假定它還在因位，尚未感果的階段，或者是正在起意、正在造作；由於經過對治，或是依著正法，當下生起和造惡時完全相反的思惟，正好是能對治惡業的，那就有機會徹底地將它淨除乾淨。 猶如開示指鬘，未生怨，娑嚩迦，殺父及無憂等。 設作是云，未生怨王及殺母等，若已生起所餘善思，何故其業未得永盡，生無間耶。 例如經典中記載，殺九百九十九人的指鬘、弒父的阿闍世王、弒母的娑嚩ㄇㄛˊ迦、暴虐無憂王-阿育王等公案，都是靠著佛陀開示的教法來對治，最終罪淨仍能證道的故事。
【所言修者。 謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。 所謂修行，是指守護所緣行相，使心一再地專注在所緣境上。 合註 註釋2. 所緣行相 指心的「所緣」及「行相」二者。 例如執持聲音是無常法的心，即是以聲音為所緣，無常為行相。 其他心識依此類推。 【蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在。 因為從無始以來，我們一直被自己的心所操控，心則不受自己的主宰。 【心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。 而我們的心又一直依著種種煩惱等障的支配，以致引生一切的惡業。 【此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。 修行就是要讓我們的心能被自己主宰，隨自己的欲趣向善所緣。 合註 註釋. 3煩惱等障 指煩惱障和所知障. 【煩惱障】主要障礙眾生獲得解脫的果位，包含貪瞋癡等眾多煩惱及其種子。
2020年9月24日 · 《俱舍論》說那洛迦是以殺豬宰羊者而言，其他造了墮地獄業的人，假定是要生到熱地獄去的，他會感覺得很冷，想要找暖和的地方，結果到了熱地獄，等他感覺不對已經來不及了，於是大發瞋心便投生下去了。
2021年1月28日 · ①破除不忍怨所作害； ②破除不喜怨家富盛、喜其衰敗。 耐怨害忍： 一、體相：他人損害時能忍耐的心。 二、分類：未入道者的耐怨害忍，以及三乘入道者的耐怨害忍。 三、地界（因地界線）：一般的耐怨害忍未入道時也有，而對損害者忍耐的波羅蜜多，則從大乘資糧道開始才有。 四、釋詞：怨敵損害時不動瞋心，即是耐怨害忍。 未修好耐怨害忍之前，很難忍受怨害，因為即便是修行人，在受到他人傷害時，也很容易大發瞋火。 所以，必須按正確的方法反復串習忍辱。 此處所要遮止的，有兩方面 ： ① 遮止受到怨敵傷害時，生起瞋心； ② 遮止見到怨家圓滿時，生起嫉妒不歡喜之心，以及遮止見到怨家衰敗、痛苦時幸災樂禍的心理。 如何才能真正遮止呢？ 即依靠思惟以下各種道理，以思擇力即能遮止。 初中分二：
2020年9月1日 · 今初， 癸一、煩惱發生之理. 成辦生死之因，雖俱須惑業，然以煩惱而為上首。 若無煩惱，雖有宿業超諸量數，然如種子，若無潤澤及其土等，定不發芽。 如是諸業缺俱有緣，亦定不能發苦芽故。 又若有煩惱，縱無宿業，無間新集，取後有故。 形成生死輪迴的因，雖然必須具備煩惱和業兩個條件，但二者之中，又以煩惱為主要。 假如沒有煩惱，雖然具有不可計數的宿業，但業不會感果，就像「種子」如果沒有水以及土壤、陽光等俱有緣，絕對不會發芽。 同樣的，諸業如果缺少俱有緣，也一定無法長出苦芽。 又如果具有煩惱，縱然沒有宿業，也可以由煩惱立即造集新業，又會產生後有，業感果就出現了。 如是亦如《釋量論》云，「超度諸有愛，非餘業能引，滅盡俱有故。 」又云，「若有愛，仍當出生故。 」是故開示煩惱對治極為重要。
