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2021年2月20日 · 廣論消文314 諸論又說信為欲依，以從二種深忍之信，能引取捨二種欲故。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文314 313頁5行-314頁2行. 第二，積集順緣護助資糧分四：. ①發勝解力； ②發堅固力； ③發歡喜力； ④暫止息力。. 護助資糧：護持、助長精進的資糧 ...
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2020年9月12日 · 然能隨順引後有集，故立為集攝。. (答：)總體而言，處於「資糧道」和「加行道」者，雖然會積集平常能牽引受生的業，但是，依照你們所說的這種意樂和觀察無我之慧相應的善業，便會成為貪愛後有的對治品類，而且它們的「能」與「所」二分均與無死根本的 ...
2021年3月1日 · 廣論消文322-1 322頁4行-323頁2行 益西彭措堪布開示 未二、修彼方便 第二，修彼方便，謂當思惟修習靜慮所有勝利，及不修過患，奢摩他時茲當廣說。 趣入修習靜慮的方法：應當思惟修習靜慮的勝利和不修靜慮的過患，這在講奢摩他時會
2020年12月7日 · 此四法即 ① 摧伏我慢； ② 斷除嫉妒； ③ 斷除慳吝； ④ 見其他眾生富貴安樂，心生歡喜。 若能如是串習，就能不失壞菩提心。 心得交流──林師兄消文. 昨晚消文時，對於「見他富樂心生歡喜」，到底是應取應捨有點猶豫。 問題癥節在於「心生歡喜」所為何來？ 上午重新回到《大寶積經》卷第五十九〈文殊師利授記會第十五之二〉，細細閱讀整卷經文，尋獲答案，經曰： 「舍利弗。 菩薩見他得利生歡喜心。 有四種利益。 何等為四。 一者常生是心我攝眾生應與利樂彼既自得故生歡喜。 二者所有財物王難水火劫賊怨親無能侵奪。 三者隨所生處財寶諸子皆悉具足王不嫉忌何況餘人。 四者蓄用資財俱無窮盡。 是名為四。 舍利弗。 是菩薩成就四法。
消文25 P23 L2 – L10. 於完結時共作軌理者。. 由講聞法所獲眾善，應以猛利欲心迴向現時、究竟諸希願處。. 在講聞結束時應該進行的軌則，分為四項. （科判表四：甲三「如何說聞二種殊勝相應正法」的乙三）。. 第一正說如合行者. 第一、正說應該如何行持 ...
2021年2月25日 · 1.能讓未生精進生起的順緣——勝解力； 2.能讓已生精進不退失的順緣——堅固力； 3.能讓趣入時歡喜而入、已入時不想斷絕的順緣——歡喜力； 4.能讓精進長久相續的順緣——息捨力。 5.了知這些順緣之後，就能知道如何善巧發起精進，而非盲目躁動，這時候應當發起第五力——欣取精進力（欣樂之力），即欣求在自己身上取到精進的心力。 由欣樂力推動自己發起精進之後，還須了知在發精進的過程中，應該如何依止正知正念。
