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2015年7月25日 · 一、自然崇拜. 所謂自然崇拜，是指人們對自然物和自然力的迷信和膜拜。 自然崇拜的起源很早，大概在氏族時代初期即已產生。 到了殷周時代，自然崇拜仍很流行，人們信仰的對象涉及大自然的許多方面，包括地神崇拜、山神崇拜、河神崇拜、日月星辰諸神崇拜，等等。 地神崇拜。 人們崇拜土地，是因為人們的生活離不開土地，土地是萬物的負載者。 《釋名‧釋地》云：「地，底也，言其底下載萬物也。 」「土，吐也，吐生萬物也。 」地神也被稱作「社」神。 《說文》：「社，地主也。 」《周禮‧大司樂》：「土示，五土之總神也，即謂社。 」地神也被稱為「后土」。 人們相信土地有靈而神，是地神崇拜的思想基礎。 社神具有國家保護神的特徵。 殷卜辭中習見「求年於某土」的記錄。
十、過去對殷周政治的判定很籠統，或謂「神權政治」，或謂「專制政治」，等等，缺乏明確界定。我們提出，殷周時代是「王權政治」。它是以方國聯盟為基礎、以共主（宗主）權為特徵、以至上神上帝為主要信仰對像的神權政治。
2010年8月4日 · 項王的忠臣，只有亞父、鍾離眛、龍且、周殷幾個人，如果你能用萬金買通說客，去離間他們的君臣關係，再出兵攻打，項王必敗。漢王遂用此計。項王果然對忠臣疑忌，致使忠臣紛紛離去，只有鍾離眛還追隨項王。項王敗死後，鍾離眛投奔韓信。
2015年7月31日 · 殷周社會，就其政治形態而言是「宗教政治」，就其宗教形態而言是「政治宗教」。. 所謂「宗教政治」，是指社會政治具有當時宗教的主要結構和形態，宗教構成了政治的基礎，政治宗教化；所謂「政治宗教」，是指從宗教的角度看，社會宗教具備當時政治的 ...
《殷周政治與宗教》 第三章：殷周時代的政治組織與宗教組織 作：張榮明 作者：玄都之王│2015-07-25 22:58:50│巴幣：10│人氣：141 政治組織，是政府為了對社會實施管理而劃分的人群共同體；宗教組織，是以共同的信仰為前提，以共同的宗教規範和活動為表現 ...
2023年6月28日 · 摘要. 本文主旨在探討古代水利工程的情況，以韓兆琦（ 2008 ）的新譯史記為主軸，以錢穆（ 1968 ）的史記地名考、傅樂成（ 2019 ）的中國通史、錢穆（ 1995 ）的國史大綱、王志剛和張偉兵（ 2008 年 12 月 8 日）的從《史記 •河渠書》說到當代中國水利通史的編纂 ...
紂王的長子。責任感極強，想要守護殷到最後一刻，在把弟弟殷洪交付給太公望之後便回到朝歌招集士兵，打算與周戰鬥，不料卻敗在太公望的手下而全軍覆沒，最後想自己一個人使用番天印對抗，但卻因此誤殺殷洪，最後在精神錯亂之下被太公望封神。殷洪
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