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閱讀歷史：成化帝與萬貴妃. 明憲宗與萬貴妃. 這是一個明朝成化年間真實的宮廷愛情故事。. 女主角是萬貴妃 ，本名 萬貞兒 ， 青州 諸城 人氏， 明憲宗成化帝 的寵妃。. 生皇長子（未命名）。. 男主角就是明朝第八代皇帝憲宗 ，或作 成化帝 ， 為明英宗的長子 ...
2021年3月10日 · 我對這段本文之理解—— 這段本文簡要地闡釋通達勝義慧。 以上林師兄消文. 從勝解行地到佛地之間，有著不同層次的通達勝義慧，其具體內涵將在毗缽捨那章中講述。 （末學建議請詳細恭讀止觀初探） 申二、通達世俗慧分二： ① 五明的內容 ② 學習五明的目的. 第二，通達世俗慧，謂善巧五明處慧。 “明處”：所了知的境或對象，叫“明處”。 所以，“明處”是從所對境的角度而言。 第二、通達世俗慧，就是善巧五種明處的智慧。 酉一、五明的內容. 一、聲明：任何法都要依靠能詮的語言才能獲得瞭解。 對於以字、詞、句為自性的語言所組成的結構以及彼等對應的關係等，進行無顛倒闡述的學科，稱為“聲明”或“語言學”。
2016年3月11日 · 為有源頭活水來。 朱熹 (西元1130年～西元1200年)，字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、遯翁等，徽州婺源 (今屬江西)人。 十九歲就考上進士，歷任同安主簿、南康軍知州等職。 寧宗時，因直言極諫，被誣去職，此後退居講學以終。 其學主敬以立其本，窮理以致其知，反躬以踐其實，乃宋代理學大師，儒學代表人物之一。 著有《易本義》、《大學中庸章句》、《論語孟子集註》 (二者合為《四書集注》)、《近思錄》等二十餘部。 語譯. 半畝大的池塘，清澈得像一面打開的鏡子，映照出藍藍的天空，和雪白的雲朵，一起在水中流連蕩漾著。 為什麼能夠保持如此清澈的水呢？ 只因有活水源源不斷的注入啊！ 賞析： 在這首詩中，他用一個隨處可見的景物，點出雋永的哲理。 詩中寫的是：
按《韋氏英語大字典》對象徵的「解釋」：「象徵係用以代表或暗示某種事物，出之於理性的關聯、聯想、約定俗成或偶然非故意的相似；特別是以一種看得見的符號來表現看不見的事物：例如獅子是勇敢的象徵，十字架為基督教的象徵」。 學者黃慶萱對象徵的「定義」則有比較完整的闡述： 任何一種抽象的觀念、情感、與看不見的事物，不直接予以指明，而由於. 理性的關聯、社會的約定，從而透過某些意象的媒介，間接加以陳述的表達方式。 黃氏再將「象徵」詳作說明： (1)象徵的「對象」是任何一種抽象的觀念、情感、與看不見的事物。 例如：以. 國旗象徵國家，國家就屬於一種「觀念」；以熊熊烈火象徵男女間的情愛，情. 愛便屬於一種「情感」；以花朵的凋零象徵死亡，死亡便屬於一種事實。 (2)象徵的媒介是某種意象。
我們以為的輪迴是什麼！ 花開花落，然後又花開花落；日月交替，然後又日月交替；春夏秋冬，然後又春夏秋冬；一年又過一年，這都是輪迴。 輪迴非單是靈魂的轉換，而是萬事萬物一直周轉不停的輪替；因果不也是一種輪迴，有些我們現在看得見，但還有更多的輪迴，可能得來世才會明白。 君子知道的修持培養不也是一種輪迴，「誠先明後」先覺而後修；「明先誠後」先修而後覺，自後天人性開始學習，然後漸漸的明白善道而恢復本來至誠的天性；兩者也是輪迴，是修持君子之道的輪迴；無論是漸修或頓悟，無論是先得還是後得，都應該透過修持培養自身，直到人生終了，成就聖賢仙佛之果位，都是由修行的因，直到人生終了所獲得果位的果。
道場是為渡化眾生的神聖場所，亦即眾人共同使用之場所，所謀之事，及眾生之事，應將聖事與凡情劃分清楚，切勿混淆不清。 以下有幾點與大家共同參考、共同勉勵： (1) 公私分明，切忌假公濟私。 (2) 先後清楚，必須先天先，後天後。 (3) 聖凡分清，應當重聖輕凡。 (4) 認清凡業，養身家，知足，適可而止。 聖業是惠眾生，當全力以赴。 (5) 凡業容易憂苦身心，煩惱無盡，當知愛財取之有道。 (6) 聖業能淨心化心靈，當力行廣大宏道，絕對不可假聖濟凡，不清不楚。 例如：成全道親行功，及尊師敬師，要以道為對像，勿假公濟私。 造成罪愆。 (B) 錢財清： 即是辦道之人，對於經手的錢財、帳目，要清清楚楚登記，要公出公入，一文不苟的登記清楚，向上報交代，不得拖泥帶水，不清不白的事情，以免招來罪過。
問：觀音懺是否一定要開光？若不開光(不撕紅紙)可否直接安爐拜令旗？ 答：您說的[觀音懺]，應該正名為[觀音漆]。又稱[觀音媽聯][觀音彩、佛祖彩、神明彩]等，為台灣家庭的神明廳(佛堂)擺設中，相當普遍祭拜用的神明繪像。台灣之觀音漆(彩)，根本無一
