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2015年11月30日 · 責任與承擔：活佛師尊說故事. 一、責任來自於自覺與發心。. 愿力，非指派，亦非賦予，實乃仁心之發動。. 二、承擔乃責任之踐履。. 有承擔，乃能義無反顧，勇往直前。. 有承擔，縱或吃盡苦頭，亦甘之如飴，不覺委屈。. 三、如何展現白陽弟子之責任與承擔 ...
2020年7月6日 · 這兩個都非常重要，下面先講第一部分「明求解脫的心」。 【言解脫者，謂脫諸縛。此復業及煩惱，謂於生死是能繫縛。即由此二增上力故，若依界判，欲界等三。以趣分別，謂天趣等或五或六。依生處門，謂胎等四，即於其中結蘊相續，是繫縛之體性。
2016年3月17日 · 編輯心得分享. 大 → 讀作泰。 大甲 → 商書大甲篇，是商朝賢相伊尹告誡大甲之言。 大甲為商湯之孫，太丁之子，太丁早亡，伊尹立大甲為君，大甲無道，顛覆商湯之典型，伊尹將大甲放逐於桐三年，待其改過、悔悟後，才再接回國都，伊尹告誡大甲曰：先王顧諟天之明命。 顧 → 常目在之也。 回顧也，觀照也。 觀照是入「實相德性」的作用力，你求道了，你有回顧、觀照這個 嗎？ 佛曰：真如。 道曰：真常之「樸」。 有常無影山前對合同？ 天理良心與你起心動念合同否？ 諟 → 此，此處，念起念滅處，心田，方寸寶田，道曰：谷神 。 守玄不失這個 ⊙ 本心 (原心.愿心)。 天之明命 → 即上天所賦給我們的光明德性，亦即良知良能也，也是使命也。
一、莫著形相之真意. 濟公老師說. 莫著形相，就是不要執著外在的形象，而被它給蒙蔽住了。 因為一切有形、有象的東西，它都不是究竟的真實，並且終歸幻滅無常。 金剛經說：「凡所有相，皆是虛妄。 若見諸相非相，即見如來。 二、著形象難脫輪迴. 濟公老師說. 因此，凡不能破除形相，還迷昧於形相的人，他的心就都還在象天、氣天中，都不能進入無極理天。 而迷昧顛倒的眾生，之所以不能真正解脫，就是都還被外在的相給束縛住了。 心為形役，自性不能當家作主，這樣永在輪迴中，流浪生死。 三、真正的莫著形相. 濟公老師說. 所以莫著形相，不僅僅是不要執著仙佛的借竅顯化，而當以體悟仙佛開示的真理、妙義為主。 更進一步的，是要你能夠在任何的情景當中，都能夠不動其心，自性作主，那才是真正的莫著形相。 四、不著形相是中庸.
2020年9月7日 · 我們不必拘泥在文字上面談，它之所以要分類，是要讓我們便於從不同的角度去觀察自己的內心，這一點是最最重要的。 【於身語業分為二種，有表、無表。 婆沙師許唯是有色，世親論師破之，許為與身語表俱轉之思，故二種業俱說為思。 身業跟語業又分為有表、無表二種。 「有表」就是可以表示的。 比如說我現在腦筋當中隨便想了一下，就決定要做一件什麼事情了，或者我歡喜這個東西，就去把它拿來，我不歡喜這個東西，就把它丟掉，這個從外表就很明顯看得出來的，這個就是有表。 這個事情雖然已經過去了，在我們內心當中會留下一個影響力量，或者你還繼續在想這件事情，或者你也就忘記掉了，可是以後你再跑到這個地方（再次對到境），或者看見這個東西，你會想起曾經做過這件事。 事情明明已經過去了，為什麼再碰到時你又會想起？
2015年6月8日 · 此章老子聖意提示：聖佛示現人間為指引世人明乎生命的終極歸宿的「知止」，並且認清外在的虛名與財貨，得以如何善用而造福人群。 孔夫子云：「未若貧而樂，而富而好禮者也。
呂祖說：人人各具圓明之性，落於氣象，被世俗一切薰陶冶染，遂認逆旅為家鄉，執血心為吾主矣。而猶恃聰明自謂予知，豈知已將具體之性，驅於罟、擭、陷阱之中而己猶未知也。
