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2021年1月30日 · 一、觀能害因及有過無過。 觀察的重點是要認知能造成損害的因，以及自己和對方誰有過、誰無過。 首先觀察能造成損害的因素。 【觀察所依不應瞋者。 一觀能害因及有過無過，如云：「他器與我身，為應於誰瞋，如人形大瘡，痛苦不耐觸，愛盲我執此，損此而瞋誰。 」】 日常法師開示. 我們進一步去觀察能害我生苦的原因也找不到發脾氣的理由。 你觀察能害的因，以及誰有過失誰無過失，不管從哪一個角度去觀察都不應瞋。 「他器」是指他所使用來傷害我的器具。 他用以傷害我的器具跟我的身體，這二者合起來共同造成我的痛苦，到底應該對這二者中的哪一個去發脾氣？ 要曉得這個無始惑業所感得的身體雖然形狀像人，實際上是一個大瘡，稍微碰到一下，那真是「痛苦不耐觸」，因為它是惡業所感得的，所以的確是耐不住、擋不住碰觸的。
2020年3月14日 · 藉由所載的各種因緣故事，對「小業能生大果」的道理得到確切的認知。 譬如，《律本事》所說的牧人名歡喜，以及被他的手杖貫穿的青蛙、五百隻鵝、五百隻魚龜、五百位餓鬼、五百位農夫、五百頭牛等典故，與及《賢愚經》所說的金天、金寶、牛護（象護 ...
2021年2月19日 · 如是若僅怯弱而住，全無所益，反漸怯劣，故應善知諸能修證菩提方便，策舉其心，則辦諸利如在掌內。. 經過前面仔細分析觀察、如理的決擇以後，我們就了解：如果單單看見事情就害怕、退怯，那是一點好處都沒有。. 這種讓自己消極地停滯於怯弱的心態中 ...
2020年4月20日 · 設經長夜而得脫離，復當生於曠野尸林，無手乏足諸旁生類，及無手足盲餓鬼中，經歷多年恆受苦等極大過患。 《日藏經》中特別提到，出家後破了戒，如果還受用少許僧眾財物，即使只是葉、花、果等，也會墮入大有情地獄。 經過長劫時間，即便從地獄中受完罪出來後，又會投生到荒無人煙的曠野大漠中（尸林-曠野、荒漠），成為無手缺腳的旁生類，或者無手無腳又眼盲的餓鬼，歷經多年不斷受苦等等，有諸如此類的極大過患。 【又說已施僧眾比丘，雖諸華等，自不應用，不應轉與諸居家者，諸居家者，不應受用，罪亦極重。 《日藏經》中又說，已經供養給僧伽的東西，即使只是如鮮花等微量物品，自己不應該受用，也不應該轉送給在家眾受用。 收到餽贈的在家眾不應該受用僧物，受用僧物的罪過也極為嚴重。
大衞教派（Branch Davidians）是美國極端教派，起源於上世紀三十年代，其教義不被傳統教會承認而被視為異端。 經多次分裂後，考雷什領導了其中一個分支，並以韋科鎮「卡爾邁勒山中心」為總部，直至發生一九九三年的慘案。
2021年2月6日 · 新譯廣論. 《集學論》說：只要首先習慣小苦，便能習慣大苦及極大的苦。 正如一切有情因串習力而產生以苦為樂的想法一樣，若我們慣於修習喜樂想，便能夠在受苦時保持喜樂的想法。 木二、須以最堅穩之心力方能成就安忍. 又生此想，復如《猛利請問經》云：“應當捨離如樹棉心。 ”《華嚴》亦云：“童女，汝為摧伏一切煩惱故，應當發起難行之心。
2020年3月30日 · 【大依怙云：「言非支者，謂口、穢道，及童男女前後孔戶，并其自手。」此說亦同。】 這種說法是與大尊主所說一致：不適當的身體支分是指口部、肛門、男童、女童的前後孔竅及自己的手。
