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今初﹞. 壬二 依此建立的皈依境:分二. ① 認識皈依境。. ② 堪作皈依之理。. 【如《百五十頌》云：「若誰一切過，畢竟皆永無，若是一切種，一切德依處。. 設是有心者，即應歸依此，讚此恭敬此，應住其聖教。. 」謂若有一，能辨是依非依慧者，理應歸依，無 ...
2020年3月8日 · 其歸非尊勝，其歸非第一，雖依其依處，不能脫眾苦。若時有歸依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。八支聖道樂，當趣般涅槃，以智慧觀見，諸四聖諦理。此歸為尊勝，此歸是第一，由歸此歸處，能解脫眾苦。」】
2020年4月15日 · ①依止殊勝士夫。 ② 聽聞正法。 ③ 如理作意。 ④ 修行符合正法之法。 【初中有二四聚。 初四聚中，親近善士者，謂如前說，善知識者，乃是一切功德依處，觀見是已而正親近，由歸依佛即是歸依示道大師，隨順此之正行，即是親近示道師故。 子一 親近善士: ① 依止殊勝士夫。 皈依後的學處有二，一.出自《攝分》者與二.出自教授-口訣者。 《攝抉擇分》中的皈依學處內容，可分兩組四法，兩組再可分為四聚(子項)來說明。 第一個四聚，1.就是親近善知識、2.聽聞正法、3.如理思惟、4.法隨法行。 此即為皈依之後，依次第修學佛法的第一步。 以下說明： 1.親近善知識： 正如前文所說，當我們看見善知識乃是一切功德的根源時，便會依止他們。 由於我們已經皈依佛陀，所以也就是皈依開示正道的善知識。
2020年10月1日 · ① 歸攝為四支 ② 別別宣說 ③ 遣除疑惑. ④ 引的道理 ⑤ 生的道理 ⑥ 成辦之義. 巳一、歸攝為四支. 如《集論》云：“云何支分略攝？ 謂能引支、所引支、能生支、所生支。 按照《集論》，十二支可以歸攝為四支，即能引支、所引支、能生支、所生支。 巳二、別別宣說. “能引支者，謂無明、行、識；所引支者，謂名色、六處、觸、受；能生支者，謂愛、取、有；所生支者，謂生、老死。 1無明2行3識4名色5六入6觸7受8愛9取10有11生12老死。 能引支有無明、行、識（半支因位識）三支； 所引支有名色、六處、觸、受四支； 能生支有愛、取、有三支； 所生支則有生與老死兩支。 巳三、遣除疑惑分二：① 提出疑問 ② 解答疑惑. 午一、提出疑問. 若爾，引生兩重因果，為顯有情一重受生因果耶？ 抑顯兩重耶？
歸結起來，若有人能夠解脫所有怖畏，具有善巧方便的方法，救度他人遠離怖畏，具有對一切有情沒有親疏分別的大悲心，且能饒益對他有恩或無恩的人，這樣才足以作為有情的皈依處。 此亦唯佛方有非自在天等，故佛即是所歸依處。 由如是故，佛所說法，佛弟子眾皆可歸依。 由於只有佛陀才能具備這些功德，大自在天等都沒有，而只有佛陀才具備，亦由於這種緣故，佛陀所說的正法和他的聲聞僧伽弟子眾，都可以作為皈依處。 【由是若於《攝分》所說此諸理上，能引定解，專心依仰，必無不救，故應至心發起定解。 第三科、主要之因—信解，此為相當重要的道理。 所以，當我們於《攝抉擇分》所說的各種道理獲得定解後，便能一心信仰三寶。 因為只要我們一心信仰三寶，三寶一定會救護我們，所以應至心生起確切的認知。
消文74 74頁6行 – 75頁1行. 壬一、未修念死所有過患. 如是於其有暇身時，取心藏中有四顛倒，於諸無常執為常倒，即是第一損害之門。. 其中有二，謂粗及細，於其粗劣死無常中，分別不死是損害門。. 如同上述在閒暇所依身中獲取心要時，會有「常樂我淨」四種 ...
2018年11月22日 · 1. 顏淵：顏回（西元前521年～西元前481年），字 子淵，又稱 顏子、顏淵。 唐代為避 李淵 名諱， 曾改其字 為子泉。 春秋魯國人。 孔子 七十二門徒之首。 孔門十哲中 德行科之一。 2. 季路：仲由（前542年～前480年），字 子路，或稱 季路，魯國卞人，是孔子的著名弟子，孔門 十哲之一，少孔子九歲，也是 弟子中 侍奉孔子最久者。 3. 侍：侍立 ，陪侍。 4. 盍：通 「何」。 5. 爾：你們。 6. 敝：用壞了。 7.
