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1.古代用來舉行祭祀的高臺。 如：「天壇」、「地壇」。 禮記˙祭義：「祭日於壇」。 2.古代朝會盟誓及封拜大將所設的高臺。 如：「登壇拜將」。 3.某些宗教舉行法事的處所。 如：「壇場」、「神壇」、「七星壇」、「設壇禮佛」。 4.用土堆砌成的矮臺子。 如：「花壇」。 5.某種團體的總稱。 如：「文壇」、「影壇」、「體壇」。 ※檀：ㄊㄢˊ（名詞）1.植物名：(1)指檀香。 見「檀香」條。 (2)指青檀。 榆科青檀屬，落葉喬木。
推薦 5 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 以「夌」為字根的字──凌、倰、堎、婈、崚、掕、棱、菱、稜、陵、淩、綾……其中你熟悉音義的有哪些？. 有待進一步認識的又是哪些呢？. ※夌：ㄌㄧㄥˊ. 1.超越。. 說文解字：「夌，越也。. 2.侵犯、欺侮。. 後作「陵 ...
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2020年3月8日 · 其歸非尊勝，其歸非第一，雖依其依處，不能脫眾苦。 若時有歸依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。 八支聖道樂，當趣般涅槃，以智慧觀見，諸四聖諦理。
2018年11月22日 · 1. 顏淵：顏回（西元前521年～西元前481年），字 子淵，又稱 顏子、顏淵。 唐代為避 李淵 名諱， 曾改其字 為子泉。 春秋魯國人。 孔子 七十二門徒之首。 孔門十哲中 德行科之一。 2. 季路：仲由（前542年～前480年），字 子路，或稱 季路，魯國卞人，是孔子的著名弟子，孔門 十哲之一，少孔子九歲，也是 弟子中 侍奉孔子最久者。 3. 侍：侍立 ，陪侍。 4. 盍：通 「何」。 5. 爾：你們。 6. 敝：用壞了。 7. 無憾：也不埋怨；沒有不滿。
2020年4月15日 · ①依止殊勝士夫。 ② 聽聞正法。 ③ 如理作意。 ④ 修行符合正法之法。 【初中有二四聚。 初四聚中，親近善士者，謂如前說，善知識者，乃是一切功德依處，觀見是已而正親近，由歸依佛即是歸依示道大師，隨順此之正行，即是親近示道師故。 子一 親近善士: ① 依止殊勝士夫。 皈依後的學處有二，一.出自《攝分》者與二.出自教授-口訣者。 《攝抉擇分》中的皈依學處內容，可分兩組四法，兩組再可分為四聚(子項)來說明。 第一個四聚，1.就是親近善知識、2.聽聞正法、3.如理思惟、4.法隨法行。 此即為皈依之後，依次第修學佛法的第一步。 以下說明： 1.親近善知識： 正如前文所說，當我們看見善知識乃是一切功德的根源時，便會依止他們。 由於我們已經皈依佛陀，所以也就是皈依開示正道的善知識。
2021年1月30日 · 一觀能害因及有過無過，如云：「他器與我身，為應於誰瞋，如人形大瘡，痛苦不耐觸，愛盲我執此，損此而瞋誰。 」】 日常法師開示. 我們進一步去觀察能害我生苦的原因也找不到發脾氣的理由。 你觀察能害的因，以及誰有過失誰無過失，不管從哪一個角度去觀察都不應瞋。 「他器」是指他所使用來傷害我的器具。 他用以傷害我的器具跟我的身體，這二者合起來共同造成我的痛苦，到底應該對這二者中的哪一個去發脾氣？ 要曉得這個無始惑業所感得的身體雖然形狀像人，實際上是一個大瘡，稍微碰到一下，那真是「痛苦不耐觸」，因為它是惡業所感得的，所以的確是耐不住、擋不住碰觸的。 我對這個東西之所以不認識，是因為瞎了眼，無明，愛執這個身體真是顛倒無比。 現在人家來損害它，你有什麼好發脾氣的？ 堪布開示.
