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2020年3月8日 · 其歸非尊勝，其歸非第一，雖依其依處，不能脫眾苦。 若時有歸依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。 八支聖道樂，當趣般涅槃，以智慧觀見，諸四聖諦理。
「聰明反被聰明誤」，便是詮釋本章最好的說明，越是自以為是的，越容易被自我侷限的聰明給困住；通常越認為自己聰明的人，卻越容易犯下常人不會犯下的錯，這也讓一般才智的人認為不可思議。 所以孔子才說，大家都明白中庸之道的重要性，也很想要認真去學習修持，但大多數自認為聰明有才識的人，卻連一個月的堅持都做不到，這是真明白還是真糊塗；有智慧的人，默默去實踐；相反的，愚笨之人卻天天掛在嘴上說自己在實踐；久而久之，孰聰明，孰愚笨就很容易看得出來，不需要多說什麼了！ 我要檢舉. 台長： annewu. 您可能對以下文章有興趣. 人氣 (1,252) | 回應 (0)| 推薦 ( 0 )| 收藏 ( 0 )| 轉寄. 全站分類: 教育學習 (進修、留學、學術研究、教育概況) | 個人分類: 中庸 |.
2021年2月13日 · 無量意菩薩和無量力菩薩四萬年中不臥不睡，常常腹不飽食，日日宴坐、經行，內心唯一憶念五蘊之相，沒有一點放鬆、懈怠，念念緣法。 《大集經》中說：法語比丘二萬年中不睡不眠，他飛升到空中一棵多羅樹上，結跏趺坐，共一千年不動不搖，始終以法喜為食，以此得大智慧，說法無礙。 若欲成就無上佛道，必須蘇醒大乘種性所有的功能，發起大願力、大精進、大氣魄，如此才能成佛。 對照菩薩的精進，我等應見賢思齊，發願隨行。 《普賢行願品》說：“悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恒無盡。 我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。 ”又說：“普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海，善能分別諸法海，能甚深入智慧海。 普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
在《論語》中，陳亢曾與孔子之子伯魚請教討論孔子的教子方式。. 《論語》中載有關於子禽與伯魚、子禽與子貢的對話。. 陳亢為宰時，施德政於民，頗受後人好評。. 明代學者顧龍裳游蒙城清燕堂時，寫有《公堂清燕》詩：「緬想鳴琴治邑時，雍容雅化坐無為 ...
2017年6月23日 · 1. 克己復禮：克己，克制自己。 復禮，使自己的言行符合於禮的要求。 2. 歸仁：歸順仁道。 歸，即歸順。 仁，即仁道。 3. 目：具體的條目。 目和綱 相對。 綱，即大綱。 4. 事：從事，照著去做。 意譯： 顏淵問怎樣做才是仁。 孔子說：「克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。 一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。 實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？
2017年5月15日 · 一貫道～福哥-道學集錦 五教同源歸一理，〝一以貫之〞由這一理貫穿萬法萬象，理在其中。 一貫心法人心惟危，道心惟微，唯精惟一，允執厥中。 五教同源歸一理，〝一以貫之〞由這一理貫穿萬法萬象，理在其中。一貫心法人心惟危，道心惟微，唯...
2021年1月30日 · 一觀能害因及有過無過，如云：「他器與我身，為應於誰瞋，如人形大瘡，痛苦不耐觸，愛盲我執此，損此而瞋誰。 」】 日常法師開示. 我們進一步去觀察能害我生苦的原因也找不到發脾氣的理由。 你觀察能害的因，以及誰有過失誰無過失，不管從哪一個角度去觀察都不應瞋。 「他器」是指他所使用來傷害我的器具。 他用以傷害我的器具跟我的身體，這二者合起來共同造成我的痛苦，到底應該對這二者中的哪一個去發脾氣？ 要曉得這個無始惑業所感得的身體雖然形狀像人，實際上是一個大瘡，稍微碰到一下，那真是「痛苦不耐觸」，因為它是惡業所感得的，所以的確是耐不住、擋不住碰觸的。 我對這個東西之所以不認識，是因為瞎了眼，無明，愛執這個身體真是顛倒無比。 現在人家來損害它，你有什麼好發脾氣的？ 堪布開示.
