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2020年3月8日 · 其歸非尊勝，其歸非第一，雖依其依處，不能脫眾苦。 若時有歸依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。 八支聖道樂，當趣般涅槃，以智慧觀見，諸四聖諦理。
2020年3月7日 · 廣論消文114 今既成就多住歸依，亦當來我眾同分中。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文114 113頁4行-114頁6行. 【第三、隨念悲故，亦應安立於諸眾生餘（於）【「於」字改為「餘」】是道理者，謂由悲愍，隨能安立諸餘有情令受歸依。. 丑三 隨念三寶大悲而 ...
今初﹞. 壬二 依此建立的皈依境:分二. ① 認識皈依境。. ② 堪作皈依之理。. 【如《百五十頌》云：「若誰一切過，畢竟皆永無，若是一切種，一切德依處。. 設是有心者，即應歸依此，讚此恭敬此，應住其聖教。. 」謂若有一，能辨是依非依慧者，理應歸依，無 ...
2020年4月15日 · ①依止殊勝士夫。 ② 聽聞正法。 ③ 如理作意。 ④ 修行符合正法之法。 【初中有二四聚。 初四聚中，親近善士者，謂如前說，善知識者，乃是一切功德依處，觀見是已而正親近，由歸依佛即是歸依示道大師，隨順此之正行，即是親近示道師故。 子一 親近善士: ① 依止殊勝士夫。 皈依後的學處有二，一.出自《攝分》者與二.出自教授-口訣者。 《攝抉擇分》中的皈依學處內容，可分兩組四法，兩組再可分為四聚(子項)來說明。 第一個四聚，1.就是親近善知識、2.聽聞正法、3.如理思惟、4.法隨法行。 此即為皈依之後，依次第修學佛法的第一步。 以下說明： 1.親近善知識： 正如前文所說，當我們看見善知識乃是一切功德的根源時，便會依止他們。 由於我們已經皈依佛陀，所以也就是皈依開示正道的善知識。
2020年3月9日 · 如是雖未棄捨三寶，然俱愛執三寶異品大師等三，亦違不言有餘大師，心未誠歸，故亦成捨。 若未犯此，僅違學處，非是捨因。 然而，真正捨棄皈依的意思是指我們已違犯「即使性命攸關也不可捨棄皈依」的學處。
「皈依之法」分為四種：① 知功德。 ② 知差別。 ③ 立誓。 ④ 絕不承認有其他皈依處。 ※﹝初知功德而歸依者，須能憶念歸處功德，其中有三： ① 佛功德，② 法功德，③ 僧功德。 今初分四﹞. 癸一 知功德： 子一 佛功德： 「佛功德」分四：① 佛身功德。 ② 佛語功德。 ③ 佛意功德。 ④ 佛事業功德。 【身功德者。 謂正思念諸佛相好，此亦應如喻讚所說而憶念之。 如云：「相莊嚴尊身，殊妙眼甘露，如無雲秋空，以星聚莊嚴。 能仁具金色，法衣端嚴覆，等同金山頂，為霞雲縛纏。 丑一 佛身功德: 此處必須憶念佛陀的相好。 應依照《讚應讚中的一節—喻讚》所說來憶念佛陀的相好：世尊身軀具相莊嚴，極其秀美的眼甘露，猶如繁星點綴的無雲秋季天空。 世尊身軀金黃色，身披端嚴法衣，猶如為晚霞環繞的金山頂。
2021年1月30日 · 一觀能害因及有過無過，如云：「他器與我身，為應於誰瞋，如人形大瘡，痛苦不耐觸，愛盲我執此，損此而瞋誰。 」】 日常法師開示. 我們進一步去觀察能害我生苦的原因也找不到發脾氣的理由。 你觀察能害的因，以及誰有過失誰無過失，不管從哪一個角度去觀察都不應瞋。 「他器」是指他所使用來傷害我的器具。 他用以傷害我的器具跟我的身體，這二者合起來共同造成我的痛苦，到底應該對這二者中的哪一個去發脾氣？ 要曉得這個無始惑業所感得的身體雖然形狀像人，實際上是一個大瘡，稍微碰到一下，那真是「痛苦不耐觸」，因為它是惡業所感得的，所以的確是耐不住、擋不住碰觸的。 我對這個東西之所以不認識，是因為瞎了眼，無明，愛執這個身體真是顛倒無比。 現在人家來損害它，你有什麼好發脾氣的？ 堪布開示.
