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2020年5月29日 · 《集法句經》中說：「假如你害怕苦受，也不喜愛痛苦，那麼不管公開或私底下，都不應該造惡業。 若是已經造作了惡業，或將來可能做的，都一定會有果報，就算你急於逃離，也無法逃脫得掉，因為無論你住在何處-在空中、海裡、或是山中，業報都能到達。 註 – 詳細說明請參閱-合註492頁綠色字。 日常法師開示. 假定你怕苦，那麼對於種種的惡業，不管眼前或將來都千萬不要做。 已經做了，或者將來可能做的，不管你怎麼逃都逃不了的，造了業一定會感苦果。 經典上面有很多這種公案，如果仔細觀察，在我們周圍也可以看得見。 不過因為業是極晦隱法，我們能看到的是果，深遠的因都看不見，實際上往往就在眼前我們也看不見，這個愚癡就是我們的致命傷。 又云，「諸少慧愚稚，於自如怨敵，現行諸惡業，能感辛楚果。
2021年6月6日 · 今初﹞. 要找苦諦的因，也就是集諦，也是照著世尊告訴我們的道理，如理去思惟生死當中流轉的次第。 這裡分三部分來說明， 1.首先講煩惱；因為有煩惱就自然會造業； 2.造了業一定會感果， 3.所感的果就是在生死當中輪迴，所以怎麼從造了業以後到感果，分這三部分。 然後感了果以後，再對境的時候又因煩惱而造業，輾轉不已。 現在一一來說明。 子二、如何生起之次第. 第二如何生起次第者。 如許薩迦耶見與無明異者，譬如盤繩，略降黑闇，於繩實體不能明了，於彼遂起執蛇之覺。 如是障蔽明見蘊體，由無明闇誤蘊為我，從此發生諸餘煩惱。 第二，煩惱是如何產生的呢？ 首先說明煩惱生起的根本，這又有承許「薩迦耶見」和「無明」不同或者相同的兩種觀點。
2021年2月17日 · ① 破除認為不能佈施手足等的怯退. ② 由斷疑而破除對施身怯退. 於能得方便破除怯退者。 “能得方便”，即能得佛果的方法是六度萬行。 土一、破除認為不能佈施手足等的怯退. 謂念成佛須捨手足等，我不能爾。 有人想：若要成佛就必須施捨手足等，這種難行我做不到。 下面以理遮止這種怯退。 如此之苦應須堪忍：即不修行自任運住，流轉生死，亦曾多受斫裂刺燒此等大苦，不可說數，然亦未能成辦自利。 為求菩提難行之苦，較其前苦尚無一分，然能成辦自他大利。 這樣的苦應當安忍，理由是：即便我們不修行、放任而住，在流轉生死的過程中，也曾無數次遭受砍斫、割裂、刺痛、灼燒等大苦，卻沒有為自己成辦任何利益。 如今，為了求證菩提的難行之苦還不如前苦的一分，卻能成辦自己和一切眾生的大利益。
2021年2月18日 · ① 遮止對時間久遠心生怯弱. ② 遮止對圓滿無邊資糧心生怯弱. 火一、遮止對時間久遠心生怯弱. 如是雖延無量時劫不應怯弱，惟時長久非厭因故，謂苦極重，雖時短促亦生厭離，無苦安樂時雖久遠，無所厭故。 即使需延長無量時劫，也不應心生怯弱，因為僅僅“時間久遠”並不是讓心厭患的原因，即：若痛苦深重，即便時間短暫也會讓心厭離；沒有痛苦只有安樂，即使時間漫長，也沒有可厭之處。
2008年2月12日 · 方晴真正的本名是張保瑩，會叫章保瑩也是政治因素。 祖籍南京，1946年6月1日生於北平的她，原來家庭環境很優渥。 父親張永和是空軍飛行員，二戰結束時隨美軍去接收北平，所以她出生在那裡。 1947年台灣爆發228事件時，謝雪紅的「二七部隊」圍攻嘉義機場，國軍登陸後就在嘉義展開血腥屠殺，嘉義機場從此也就必須屯駐重兵，張永和於是奉命帶著全家人包括父母弟妹，移防到嘉義機場。 張永和有一個妹妹，就是在台視連續劇《清宮殘夢》裡，飾演慈禧太后的張冰玉（魏蘇演小李子喊「喳」的那齣戲）。 張永和在台時深受老蔣器重，他負責駕駛老蔣去日月潭度假的座機，因而方晴在台灣也曾有過錦衣玉食的生活。 但飛行員收入雖優渥，任務卻很危險，生死常在一瞬間，所以常遊戲人間，在全國各地駐紮時都有「家」可歸。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
