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2022年1月24日 · 清 沈葆楨《巡台使者 沈葆楨敬書》 ：. 「開萬古得未曾有之奇 洪荒留此山川 作遺民世界。. 極一生無可如何之遇 缺憾還諸天地 是創格完人。. 沈葆楨（西元1820年～西元1879年），榜名 振宗，字 翰宇、幼丹，諡 文肅，生於 福建省 侯官縣（今福州市區）的晚清 ...
2021年2月19日 · 如是若僅怯弱而住，全無所益，反漸怯劣，故應善知諸能修證菩提方便，策舉其心，則辦諸利如在掌內。. 經過前面仔細分析觀察、如理的決擇以後，我們就了解：如果單單看見事情就害怕、退怯，那是一點好處都沒有。. 這種讓自己消極地停滯於怯弱的 ...
2020年12月7日 · 一時 ：按古印度時間制，一天二十四小時分成晝夜各三時，即上午、中午、下午是晝三時，初夜、中夜、後夜是夜三時，一時即為六時之一。 若犯六次發心及學二資糧，亦惟退失之因。
新华通讯社社长田聪明 1943年5月生，陕西府谷人，汉族。大学文化。1965年12月加入中国共产党。 1970年7月毕业于北京师范大学，任内蒙古自治区巴彦淖尔盟政治部干事，1974年11月至1980年2月在新华通讯社内蒙古分社任记者。1980年2月至1983年3月任中共内蒙古自治区
2020年11月3日 · 廣論消文208 208頁5行-209頁9行 第二，如何發生此心道理分四：① 由依何因如何生起； ② 修菩提心次第；③ 發起之量； ④ 儀軌受法。 子一、由依何因如何生起分三： ① 從四緣發心 ② 從四因發心 ③ 從四力
2015年8月20日 · 此首詩。 「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。 」可意譯為：「解脫塵世勞苦的修道過程，就像脫胎換骨一般，其歷程是非常艱辛的，不能心存取巧，須要全心投 入。 心念往往猶如奔騰牛馬般難以管束，因此看管自己的心念，就要像牧人拉住牛鼻繩一樣，不能有所鬆懈，以免牛隻奔騰，不聽使喚。 「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香？ 」，這樣收心專注的刻苦參禪，正如同梅花，一定得在刺骨寒冬中開花一般，否則它又怎麼能夠散發出撲鼻芳香？ 賞析：
2020年11月24日 · “十八種人方便”，是指有眾多利益有情的方便。 “十八種”，泛指量多，並不決定數量為十八。 “一種馬方便”，單指我愛執，乃菩提心的違品。 對此，《四家注》的解釋很貼切，即： “人方便”如同愛護親友，菩薩的親友就是一切有情，有情既然無量，愛護彼等的方便也就無量。 “馬方便”如同降伏怨敵，真正的怨敵唯一是我愛執，故“馬方便”也只有一個。 確實如此。 廣大無邊的有情界，可以分成自己與他人兩類。 1.對自己，只需做降伏我愛執這一件事，2.而對盡虛空界的有情，處處要行方便、施饒益，有無量事業可行持。 所以，每位大乘行者都要有十八種“人方便”與一種“馬方便”，即盡力對治我愛執以及隨時隨地利益有情。 如此便從修行上顯示了自他相換的具體做法。 日常法師開示.
