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《 以和為貴 》（英語： Smooth Talker ）， 香港 電視廣播有限公司 拍攝製作的時裝喜劇，由 馬德鐘 、 徐子珊 、 李思捷 及 江美儀 領銜主演，並由 黃光亮 、 朱千雪 、 趙永洪 、 何君誠 、 翟威廉 及 彭懷安 聯合主演，編審 伍立光 ，監製 林志華 。 此劇為 2015無綫節目巡禮 劇集之一。 演員表. 大喜聯誼會. 黃歐陽律師事務所. 油麻地警署. 雜項調查科 → 重案組. 胡家. 其他演員. 軼事. 此劇為2015年 無綫月曆 之一。 此劇是2012年香港小姐三甲 張名雅 、 黃心穎 與 朱千雪 繼《 再戰明天 》後再度合作。 此劇是是 徐子珊 在 無綫電視 的告別作。 [1] [2] 此劇是翡翠台及高清翡翠台的最後一套在星期一至五黃金時段（9:30）的劇集。
《 以和為貴 》（英語： Smooth Talker ）， 香港 電視廣播有限公司 拍攝製作的時裝喜劇，由 馬德鐘 、 徐子珊 、 李思捷 及 江美儀 領銜主演，並由 黃光亮 、 朱千雪 、 趙永洪 、 何君誠 、 翟威廉 及 彭懷安 聯合主演，編審 伍立光 ，監製 林志華 。 此劇為 2015無綫節目巡禮 劇集之一。 演員表 [ 編輯] 大喜聯誼會 [ 編輯] 黃歐陽律師事務所 [ 編輯] 油麻地警署 [ 編輯] 雜項調查科 → 重案組 [ 編輯] 胡家 [ 編輯] 其他演員 [ 編輯] 軼事 [ 編輯] 此劇為2015年 無綫月曆 之一。 此劇是2012年香港小姐三甲 張名雅 、 黃心穎 與 朱千雪 繼《 再戰明天 》後再度合作。 此劇是是 徐子珊 在 無綫電視 的告別作。
2022年11月7日 · TVB完整版劇集 以和為貴 (粵語中字) TVB Drama – Comedy 喜劇台. 20 videos 120,979 views Last updated on Nov 7, 2022. 侯德仕 (馬德鐘)除承繼父業經營聯誼會生意，更身兼調解員一職，常以非常手段為各階層人士排難解紛，因一 ...More. Play all. 1. 43:46. TVB 時裝喜劇 | 以和為貴...
2015年3月12日 · 侯德仕（馬德鐘飾）除承繼父業經營聯誼會生意，更身兼調解員一職，常以非常手段為各階層人士排難解紛，因一宗離婚案認識巫瑞薏（徐子珊飾），瑞薏失婚後與有社交障礙的妹妹巫瑞嘉（朱千雪飾）搬到表姐林亞磊（江美儀飾）家中暫住，不久 ...
- 概觀
- 基本介紹
- 解釋
- 器型概述
- 出處
- 注釋
- 譯文
- 評析
- 解讀
和為貴，是儒家倡導的道德實踐的原則。出自《論語·學而》:“禮之用，和為貴”。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關係都能夠恰到好處，都能夠調解適當，使彼此都能融洽，也是國家級工藝美術員朱子旺的一個作品。
[pre]“
和為貴”，句出《論語》：“
禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也”。類似的古訓很多，
和為貴、
和氣生財、和氣致祥、
和衷共濟、
《和為貴》國家級工藝美術員朱子旺作品,朱子旺為國家級高級美術師強德俊的關門弟子，他天資過人，痴迷茶壺文化，善於自己設計茶壺或者對經典器型加以改良，整日潛心鑽研，造詣極深，為不可多得的人才，日後必成大器。
【壺名】：和為貴。
【作者】：朱子旺。
【泥料】：降坡泥。
【容量】：350CC。
【底印】：朱子旺制。
儒家的創始人孔子的弟子有若在《論語·學而》中說到：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。”【原文】 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
(1)禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規範。孔子的 “禮”，既指“周禮”，禮節、儀式，也指人們的道德規範。 (2)和：調和、和諧、協調。 (3)先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。 (4)斯：這、此等意。這裡指禮，也指和。
有子說：“禮的套用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”
和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則。《禮記·中庸》寫道：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”楊遇夫《論語疏證》寫道：“事之中節者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發一事也。和今言適合，言恰當，言恰到好處。”孔門認為，禮的推行和套用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規定的等級差別，相互之間又不要出現不和。孔子在本章提出的這個觀點是有意義的。在奴隸社會，各等級之間的區分和對立是很嚴肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮儀節文顯示其威風；下一等級的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時代，這種社會關係開始破裂，臣弒君、子弒父的現象已屬常見。對此，由子提出“和為貴”說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致於破...
不知從何時開始，“禮之用，和為貴”簡縮為“和為貴”，並演義成處理人際關係的一條道德箴言，與對抗、爭鬥相對，倡導和睦、和氣、團結。然而，這一認知是否就是“和為貴”的本義呢？
對於優秀的傳統文化，不僅要大力弘揚，而且還要精心發掘，使之更加豐富、更增添其現實的魅力。對於“和為貴”的文化內涵，應當回到文本，作進一步的發掘，從而更好地發揮其作為構建社會主義和諧社會的文化資源價值。
“和為貴”一詞首見於《論語·學而》，其完整的文本是：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”（“有子之言似孔子”，這段話一般均引作孔子思想）
據文本，“和為貴”是對“禮之用”的陳述。顯然，撇開“禮”和“禮之用”，就不可能理解“和為貴”，不可能把握這裡所說的“和”的含義。
“鬱郁乎文哉！吾從周。”（《論語·八佾》）《論語》中的“禮”，是孔子所尊奉和維護的“周禮”。所謂“周禮”，就是以父系氏族血緣關係與王位繼承及“授民授疆土”的分封制相結合的宗法等級制度以及體現這一制度的一套完整的禮儀規範，其基本特徵似“貴賤有等，長幼有差”，即所謂“禮別異”，它是周天子用來“綱紀天下”的根本大法。“用”，注家或釋為“作用”，或釋為“施行”（《方言》：“用，行也。”《說文》：“用，可施行也。”）。兩者皆可通；由作用而施行，通過施行發揮作用，故本文兩義並用。據“不以禮節之”可知，“禮”的作用在於節制各等級身份及其行為，使行為符合禮的規定，既不“過”，也不“不及”，即“中節”，體現了孔子的“中庸”思想。劉寶楠《論語正義》明確指出：“有子此章之旨，所以發明夫子中庸之義也。”蔡尚思先生也認為：“‘禮之用，和為貴’（《論語·學而》），是他（指孔子）治國之道的中庸。”
孔子首倡“中庸”，子思據其意而著《中庸》，謂：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。”揚伯峻《論語譯註》正以《中庸》注“和”，並引楊樹達《論語疏注》：“事之中節者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發一事也。《說文》云：‘龢，調也。’‘盉，調味也。’樂調謂之龢，味調謂之盉，事之調適者謂之和，其義一也。和，今言適合，言恰當，言恰到好處。”這一解釋，與“知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”相契合。如是，“禮之用，和為貴”，其意謂：禮的作用，最珍貴的是使各等級身份及其行為既不過也不不及，達到恰到好處，否則，如“季氏八佾舞於庭”，就是“僭越”，就是乖亂不和，也就是“反中庸”。孔子之所以高度推崇“中庸”，“中庸之為德也，其至也乎！”（《論語·雍也》）其緣由蓋出於此；在孔子看來，是否達至“中庸”，關乎到周禮的興衰、存亡，關乎到宗法等級關係之能否和諧。“中庸”，與“仁”一起成為孔子用來維護“周禮”的兩大支撐。
成語: 以和為貴 [編輯總資料庫] 三峽總院區地址：237201 新北市三峽區三樹路2號、 臺北院區地址：106011 臺北市大安區和平東路一段179號、 臺中院區地址：420081 臺中市豐原區師範街67號 電話總機：(02)7740-7890、 傳真：(02)7740-7064、 TANet VoIP：9009-7890
2015年3月29日 · 42. 19K views 8 years ago. TVB劇集《以和為貴》第01集預告 - 非常調解員 化解江湖恩怨 足本劇情： http://programme.tvb.com/drama/smooth... myTV節目重溫： http://mytv.tvb.com/drama/smoothtalker/ Show more. TVB劇集《以和為貴》第01集預告...
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