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2020年12月15日 · 禮是關懷別人有諸內而形諸外的行為表現，人只要遵循禮的規範 (復禮)，便能克制自己對享樂物慾的追求 (克己)，盡情呈現和發揮對他人由衷的關懷，達至仁的境界 (為仁)。 孔子具體舉了四項行為規範，凡不合禮的，不看不聽、不說不做，做到這四項，便能克己、復禮、歸仁。 【2】孝. 〈論孝〉4則. 是達至仁的情感途徑： (圖c) 培養對他人的同情關懷 (仁)，有兩途徑，其一從親情開始。
2021年5月11日 · 士人與皇帝共治天下，是宋人集體政治文化觀念。. 范仲淹發願，不能當良相，便做良醫 (按：古時行醫地位卑微，參韓愈〈師說〉)，志在都能救濟天下人 (吳曾《能改齋漫錄》卷十三)。. 〈岳陽樓記〉在中國文化史上重要，因為它聚焦地發揚了「士以 ...
2017年3月3日 · 藺相如以死相逼秦王擊缶瓦，秦國侍衛想上前阻止，被藺相如的眼神和氣勢所嚇，不敢輕舉妄動，突顯藺相如的勇氣和威武形象。 ?「於是秦王不懌，為一擊缶瓦。 由於被迫擊缶瓦，秦王相當不悅，其中「為一擊缶瓦」一句，當中的「一」字更是突顯秦王的勉強和無奈。 ?「廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。 廉頗知悉藺相如「先國家之急而後私讎也」的高尚愛國情操後，即時感到悔疚，其中「肉袒負荊」一句，更見廉頗勇於認錯及其內疚之情。 4. 肖像描寫. 通過人物的外貌、表情，突顯人物的心情。 ?「相如因持璧，卻立，倚柱，怒發上衝冠。 秦王傲慢地招待藺相如，於是藺相如使計取回和氏璧，「怒發上衝冠」刻劃了藺相如的憤怒。 5. 語言描寫. 借人物說話，表現口才、本領及其個性。
2021年11月19日 · 他是我認識的人當中，最能展現「嚴以律己，寬以待人」這美德。. 試撰寫文章一篇，描寫這位人物的言行。. (2020文憑試) 學生姓名：陳奕琳 (沙田培英中學，中六級) 學生示例. (第1段)結束了一場聚會，我又匆忙奔赴下一個約會。. 這次，我提早到達目的地，靜候 ...
2015年2月5日 · 羅興隆引述美國社會學家Peter Berger所提出的「心靈無家」 (The homeless mind)現象，指出現代人在多元化的社會裏，「因被要求做許多的選擇，如職業、知識、資訊等，因而增加了錯誤的機會」。 錯誤為人類帶來挫折的感覺和壓力，而宗教則提供「信心」。 羅興隆形容人生存在世上，需要的是對生命的信心，以掌握世界和命運。 無論是哪個宗教，多能給予信徒生活上的指引，如生活應有的方式、信條，以穩定人在現實中面對困難時的情緒和心情，即「精神特徵 (mental traits)」和「心靈力量」 (psychological forces)」。 宗教面對的挑戰. 時至今日，大眾一般相信科學，提倡用「理性」的態度研究宇宙萬物的起源和發展。
鄭培凱. 【明報專訊】 文章簡介. 懷人文字有基本的要求，也有不同的變化。 懷人當然要訴說與所懷者的因緣，對所懷者的感情，但由此卻能引伸種種對人生的感受與看法。 這些感受、看法不是「配菜」，反而是亮點，是文章獨特的地方，本文就是一篇有「個性」的文字。 學習要點. 引用與用典. 引用、用典都是修辭手法，兩者的基本含義是相同的，都是藉他人的話、故事闡明自己所說。 引用與用典的分別主要有兩點： (1)引用可以引古今的例子，用典則專指「引用」「古人」的話、「古代」的事. (2)引用除「抄錄」古今的例子外，還會加上個人分析、說明，甚至就所「引用」借題發揮，而用典則只是用「古人」的話、「古代」的事「點明」作者所說，通常只用片言隻語交代用典含義，有時甚至不加分析、說明。 以下是用典的例：
2015年5月15日 · 今以屬獄。 」公喟然曰：「赦之。 (1)本篇異文頗多，今擇善而從，限於篇幅，不一一註明。 (2)解：肢解。 (3)支解：即「肢解」。 支，「肢」的古字。 (4)從寡人始：景公以「從寡人始」回答「堯舜支解人，從何軀始」問題，文意並未圓足，或有缺文。 (5)以屬獄：即「以之屬獄」，「以」相當於「將」、「把」，「以」的對象 (即「養馬者」)承前而省。 屬，「囑」的古字，囑託、交付，引伸為送交監獄治罪。 (6)數：列舉。 (7)善：喜愛。 語譯填充： 齊景公 (a)_____人飼養他的愛馬，馬 (b)_____病死了。 景公大怒，命令侍從拿刀肢解養馬的人。 此時晏子在景公跟前侍候，景公身邊的侍從拿着刀向養馬的人走去。
