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  1. 2017年5月17日 · 清末民初,經常與革命派筆戰的梁啟超。 (網上圖片) 民主重「政體」而非「國體」 梁的關注點在「政體」而非「國體」。 「國體」指君主制、總統制等國家型態,「政體」指政府的管治方式,政府向誰人負責? 如何落實由人民監督制衡政府? 所以梁啟超在晚清年代捍衛君主制,民國年代捍衛共和制,因為他關心的是「政體」而不是「國體」。 有讀通識科法治一課的同學應該明白,現代文明政府講求法治,各國由人民授權的國會均會成立憲法監督政府,這種法治精神,就是梁啟超所追崇嚮往的。 歷史的發展十分諷刺,倉皇成事的辛亥革命悴然把滿清帝制推翻,新的共和政體發展一如梁啟超所預言的,連年內戰和施政腐敗。 若果我們看看西方民主憲政的發展,她們是有先有宗教及科學革命等思想啟蒙後,才再來政治體制改革 (民主憲政)。

  2. 2023年9月2日 · 「從以梁啓超為代表的中國知識分子睜眼看世界,到今天世界睜眼看中國,中國和世界發生了翻天覆地的變化。

    • 遠東崛起是真實的
    • 俄羅斯遠東地區的崛起速度應加快
    • 一些務實的建議

    沒有人提「遠東崛起」,可能是為避免把西方眼中的「遠東」概念與俄羅斯「遠東地區」地理範疇相混淆。事實上,俄羅斯遠東地區只是西方「遠東」概念的一部分,而如果把「遠東」視為中國、日本、韓國、朝鮮、東南亞、澳大利亞、新西蘭、南亞次大陸以及俄羅斯遠東地區的總和,那麼,「遠東崛起」肯定是一個全球共識,甚至可以說,21世紀就是遠東的世紀。 2021年,全球人口的一半在遠東。人口總數排名前20位的國家一半來自遠東:中國、印度、印尼、巴基斯坦、孟加拉國、日本、菲律賓、越南。遠東經濟圈佔全球GDP總值的40%,為全球經濟增長貢獻50%以上的份額。2015年-2030年,世界中產階級的消費有望增加30萬億美元,歐洲只佔1萬億美元,超過一半來自遠東。 過去兩百年,歐洲的殖民入侵迫使遠東分裂成許多碎片化的地區,經濟落...

    遠東崛起也是俄羅斯遠東地區近十年來發展的折射。自2012年普京第三次出任總統以來,俄羅斯新一輪遠東開發在加速:設立遠東發展部,推出《超前發展區法》等40多部法律法規,還重金打造東方經濟論壇,擴大遠東與亞太地區的國際合作。 這些舉措帶來四個方面的積極經濟變化:一是資本流入加速。2012年以來,俄羅斯遠東地區吸引投資超過400億美元,佔俄羅斯外資的1/3左右;二是經濟增長加速。2015年以來,俄羅斯遠東經濟發展保持在4%左右,是俄羅斯平均增長速度的2倍左右。三是人口減少的勢頭得到遏制,出生率高於死亡率,逐漸開始了正增長的勢頭;四是自由港建設取得進展,尤其是符拉迪沃斯托克自由港投入運行,入駐企業超過1400家。這些成就在中國學術界得到了充分的積極評價。 但另一方面,必須承認,俄羅斯遠東地區發展仍是...

    俄烏衝突爆發,俄羅斯與歐美世界的脫鈎,提醒着俄羅斯人在可預見的將來必須清楚地認識到,21世紀屬於亞太世紀,甚至就是屬於遠東的世紀。遠東正在成為世界經濟與貿易重心,俄羅斯的「向東看」應該變成更快步伐的「向東走」,使俄羅斯更快地適應21世紀的發展趨勢。 遠東發展,能做的事情很多。在我看來,至少有兩點建議是中國與俄羅斯發展舉措的當務之急。 第一,集中力量,加速落實原有的戰略步驟,增加俄羅斯開發遠東地區的吸引力。在一些外界看來,俄羅斯開發遠東地區的誠意並不足夠,不少承諾與規劃並沒有完全落實。 比如,1996年4月,時任葉利欽總統簽署總統令《遠東和外貝加爾1996~2005年經濟與社會發展聯邦專項綱要》綱要提出,2000年前,要在遠東和外貝加爾俄中邊境設立開發地帶,與對應的黑河、綏芬河、琿春、滿洲里等...

  3. 2019年4月24日 · 接受「民族國家」需要有一個很重要的意識形態,就是民族主義。在現代,中國沒有選擇,不接受就會被人淘汰。我們讀梁啓超、康有為的著作,知道若不接受(民族國家的話),你就根本沒資格在現代世界上有自己的聲音。

  4. 2018年9月17日 · 當中便有大家熟悉的名字,例如徐志摩、聞一多、梁啓超、朱自清、林徽因等等。其中吳謹言就飾演林徽因,由於擁有一股獨特氣質,由她演繹民國才女最適合不過。

  5. 2020年5月7日 · 1926年入清華大學國學研究院學習,師從王國維、梁啓超、陳寅恪。1935年自費遊學巴黎,專心抄錄英、法所藏敦煌寫卷。曾任復旦大學、雲南大學、杭州大學教授,杭州大學古籍研究所所長,中國敦煌吐魯番學會會長,中國訓詁學會顧問。

  6. 2018年2月21日 · 康有為曾於清末與梁啓超合作戊戌變法,後失敗出逃。 之後在 更新一代的大陸新儒家中,對康有為的研究成了新焦點。 諸多重要的大陸新儒家,對他皆有專著,如曾亦的《共和與君主:康有為晚期政治思想研究》(2010)、唐文明的《敷教在寬:康有為孔教思想申論》(2012),幹春松的《康有為與儒學的「新世」》(2015)、《保教立國——康有為的現代方略》(2015)這些人提倡「回到康有為」,將其視為現代中國的起點,因而被稱為「康黨」。 我們可以將這些人稱為第二代大陸新儒家 ,與第一代相比,他們普遍具有更好的學術訓練,多為國內頂尖高校博士畢業,且任教其中。

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