搜尋結果
譯經 10.0 - 日中雙向專業版盒裝(升級版)今天要來跟大家分享~譯經 10.0 - 日中雙向專業版盒裝(升級版),一直很好奇它到底有什麼特別?讓大家瘋狂感謝好開學季友的分享,讓我有機會可以擁有譯經 10.0 - 日中雙向專業版盒裝(升級版)以下是網頁上
2021年2月13日 · 廣論消文307 306頁13行-307頁8行 又如《無盡慧經》所說：“設從無始生死以來，現在以前為一晝夜，三十晝夜而為一月，於十二月計為一年，經十萬年始發一次菩提之心、見一次佛，如是等一殑伽沙數，始能知一有情心行。
2020年7月17日 · 推薦 13 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. **菩提道次第廣論**卷二. -宗喀巴大師-造 -法尊法師-譯. 下至唯從聞一偈頌，雖犯戒等，亦應就其功德思惟，莫觀過失，悉無差別。. 《寶雲經》云︰「若知由其依止尊重，諸善增長不善損減，則親教師或聞廣博或復寡少，或有智解 ...
2020年12月25日 · 如《莊嚴經論》云： “ 受用身眷作，圓滿增上生，恒不隨惑轉，諸事無顛倒。 如《大乘莊嚴經論》所說：受用、身、眷屬、事業四種圓滿增上生事，是由前四度 —— 施、戒、忍、進所成辦；恒時不隨煩惱流轉，於諸事無顛倒取捨，是由後二度定、慧所成辦。
2021年3月4日 · 一、修學菩薩道的人，第一個一定要有大慈悲心，就是與樂、拔苦兩樣事情。 你要給人家快樂，應該是看見一切有情都是可悅意相，親愛得不得了。 如果是世間的親愛就害了，那個都是為情所染！ --日常法師開示. 二、雖然見到有情的苦難，但是仍然生起了恒常、猛利的不忍友情在受苦的大悲心（不捨友情受苦的大悲心），但不會因此被懈怠、憂惱障蔽而就因此不樂行善。 這是慈悲但菩薩不沉溺在憂苦悲傷之中。 三、雖然具有喜無量心，心於所緣境卻毫無散亂、動搖。 這是喜而無動。 四、雖有平等捨心，卻能剎那都不捨棄有情的所有義利。 這是捨而無棄。 修捨要捨掉一切，是無量捨、平等捨，也就是樣樣東西都一點不掛在心上，但是對於利益一切有情，即使是一剎那，乃至於最小的事情你也不捨棄。 --日常法師. （此四相後文將詳述）
2020年12月5日 · 1.有的人說這是指已經由儀軌正受發心的人； 2.有的人認為若是宿生已經發了心的，這一生雖然還沒發心也算。 但是第二種情況，本論說它不算。 因為在《釋論》當中雖然沒有明說，但是別的地方都說得很清楚，大乘行者一定是具足菩薩戒，正在學菩薩行的人。 所以應該是具足發心（照前面的儀軌發了心）的人才算是所對的對象。 你毀謗這樣的人才算犯了這個黑法。 【於此作何事者，謂說惡名等。 由瞋恚心發起而說，與《釋論》同。 對於何境而宣說者，《釋論》說云：「如彼菩薩欲求法者，信解大乘或欲修學，為遮彼故對彼而說。 」然了義者即可。 其惡稱者，如云本性暴惡，未明過類；惡名者，如云行非梵行，分別而說；惡譽者，如云以如是如是行相，行非梵行廣分別說；惡讚者，通於前三之後，是《釋論》解。 此於我等最易現行，過失深重前已略說。
2020年4月23日 · 一、以智愚而有輕重. 二、以具戒而有輕重. 三、破戒者等之罪業. 四、歸納而說依法之重罪. 申一、以智愚而有輕重. 【由所依門故力大者。 謂如鐵丸小亦沈水，即彼成器雖大上浮，說智不智所作罪惡，而有輕重。 第二、從所依身之門而力量強大。 以造業者本身的身份，是居士、還是出家人，以及由於他的智慧或愚昧而導致業力有輕重之分。 譬如，一顆鐵丸子體積雖小，丟到水裡會立刻沉沒；如果將它做成容器，體積雖大，卻能上浮。 以此比喻智者和愚者所造的罪業會有輕重的差別。 【此因相者，《涅槃經》說，諸愚癡者，如蠅粘涕不能脫離，雖於小罪不能脫離。 由無悔心不能善行。 由覆藏過，雖先有善為惡染污。 其中原因在《涅槃經》中說，沒有智慧的愚者造作罪業，就像蒼蠅粘到鼻涕上無法脫離，即使是對微小的罪業也脫離不了。
