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2024年4月14日 · 這基本觀念，就是「陰陽」。 陰陽是性質相對乃至於相反的兩邊，它可以是物理的正負、心理的剛柔、風水的向背。 舉凡現象世界裡的任何事都內含相對的兩邊，如何處理這兩邊，就反映了當事者智慧的切入、價值的設定乃至於超越的有無。 談兩邊，西方一神教中，正邪截然，人必須去邪就正。 同樣去邪就正，儒家則要人行中庸之道。 中庸，是「中不偏，庸不易」，有其內在的「中正」、外應的「中和」，與應於變的「時中」。...
魯鎮出去的人，後來倒是出了幾位華語作家，N赴台念書後在那裡寫作，參加幾個文學獎獲獎後，成為論者所說的在台馬華小說家。 許多年後，M記得女記者凱倫問他馬華作家在台灣的現象，他記得自己的說法是，在N之前，在台灣的馬華寫作者多半還沒有赴台前就已是寫作人，不是在文藝刊物或副刊發表就是已著有詩集或小說、散文集，在台灣延續他們的作家身分。
時間：2019年8月3日 13:00-15:00. 地點：聯合報總社102會議室. 與談人：白靈、柯裕棻、凌性傑（按姓氏筆畫序）. 參與學生：吳浩瑋、呂澄澤、李樺、林子喬、魏子綺、楊智淵. 寫作是志業，也是一種生活方式，創作者以文字編織生活，既修辭也修心，他們為自己 ...
前論. 志怪小說在中國傳統小說裡，佔有相當重要的地位，其中又以魏晉南北朝與清為兩大興盛期。 清代寫志怪小說的風氣，正是由《聊齋誌異》所興起，然其價值，並非僅此而已。...
婚姻是人生的大事，萬萬不可視作兒戲。 現時青年，口口聲聲標榜愛情，試問，愛情又是何物？ 這在未婚男女之間猶有可說，而有室之人，有夫之婦，侈談愛情，便是逾矩了。 試問你們為了自身的所謂幸福，棄了前夫前妻，何曾為他們的幸福著想？ 古聖有言：己所不欲，勿施於人，此話當不屬封建思想吧，建築在他人痛苦之上的幸福，有甚麼榮耀，有甚麼光彩？...
顧亭林可說是一個著名的愛國思想家和清代考據學的創始人，在他的詩歌表現上也有著十分輝煌的成就。 作為一個愛國詩人，他在文學史上的地位絕對不遜於他在學術史上的地位。 顧亭林從小跟著嗣祖父、嗣母受著嚴格的家庭教育，詳細閱讀了大量的經史子集等書籍文章。 紮實的啟蒙教育，使他初步確立了「經世致用」、「引古籌今」的志向，為民族和祖國作出貢獻的決心。...
2022年3月17日 · 這位老牌的英國問題專家，當有人問到如何應對英國的侵略時，他卻出人意料的回答，不用太注意英國人，他們只是想利用鴉片和其他商品來中國賺些錢，而俄夷則西北包我邊境，南可由滇入，陸路相通，防不勝防。 在俄羅斯這個問題上，他有一句最具前瞻性、最為後世傳誦的話： 終為中國患者，其俄羅斯乎！ 吾老矣，君等當見之。...
