搜尋結果
羅東善法寺是日據時期位於阿里史字浮倫75番地的振昌堂，而後改為振昌堂佛祖廟，又改名振昌佛堂，光復後改名為善法寺，一直沿用至今，是羅東碩果僅存的日式佛寺。
戒律可分為三種，律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。. （1）、律儀戒：佛陀所制定的各種戒律，稱為律儀戒。. 這些戒律是要防止我們做各種壞事，既是防非止惡的戒法。. 五戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒等，戒稱為律儀戒。. 受持律儀戒的原因有三：. 1 ...
《四百論》中也說，修道的次第非常重要。 「先遮止一切惡行的十不善下士法類；其次是破除我執，以超脫生死輪迴(中士道)；最後斷除一切惡見及習氣(上士道)，懂得這個次第，才稱得上是善巧的修行人。 （智者）」這是指菩提道有確定的次第。 敬母善巧阿闍黎亦云，「如淨衣染色，先以施等語，善法動其心，次令修諸法。 馬鳴菩薩(敬母善巧阿闍黎)也說：「教化眾生，就像先要把潔白無垢的衣料泡煮在染料中，才能染成美麗的顏色。 攝受的次第也是先以布施等眾多法語（福德資糧等下中士法類），另新發起堪為法器的善妙本性，其後應導入透過無邊正理，修持實性法的上士道。 月稱大阿闍黎，亦引此教為所根據，成立道之次第決定。 現見於道引導次第，諸修行者，極應珍貴，故於此理，應當獲得堅固定解。
壬一 皈依之因：. 皈依的因雖有多種，但是此處是像前文所說，我們很快便會死亡，不能長留此世，而且死後便會受自己的「業力」主宰，沒有能力決定自己的投生處。. 【其業亦如《入行論》云：「如黑暗依陰雲中，剎那電閃極明顯，如是佛力百道中，世間 ...
2023年3月13日 · 您可能對以下文章有興趣. 我們用世間的名言去衡量，能衡量的量叫做名言量. 真正毘缽舍那的觀，是特別觀無我，它的次第一定要先學止，後學觀. 廣論消文121 謂如於有情事作有情想及非情想，於非有情作非情想及有情想. 廣論消文82 安住死緣中，如燈處風內。 人氣 (3,821) | 回應 (0)| 推薦 ( 2 )| 收藏 ( 0 )| 轉寄. 全站分類: 教育學習 (進修、留學、學術研究、教育概況) | 個人分類: 廣論消文 |. 此分類下一篇: 廣論總的是根據《現觀莊嚴論》 此分類上一篇: 大師也為他們祝願：生生世世不離開這個圓滿的教法。 回應 (0) 推薦 ( 2) 收藏 ( 0) 我要回應. 是 (本台目前設定為強制悄悄話)
2021年2月19日 · 其實，發菩提心就是荷擔度一切有情成佛的重擔，放棄了發心重擔，就會損害菩提心；而菩提心是成佛的種子，種子功能若被消減，當然就離佛果越來越遠。 而且，本論在講儀軌受法時說：“如是以佛菩薩知識為證，立彼等前立大誓願：未度有情令度脫等。 次見有情數類繁多，行為暴惡，或見長久須經多劫勵力修行，或見二種資糧、無邊難行皆須修學，為怯弱緣，若更捨置發心重擔，較別解脫他勝之罪，尤為重大。 ”所以，捨棄發心重擔，罪過比別解脫的他勝罪還嚴重。 以與龍猛、無著抉擇如來密意、最極增長菩提心力所有道理極相違故。 因為這與龍猛、無著菩薩抉擇如來密意、最極增長菩提心力量的道理極其相違。 所以，這是背道而馳的做法，只會減弱菩提心的力量。 大乘分有龍猛甚深見和無著廣大行二大車軌。
2021年2月11日 · 正如《入菩薩行論》 (精進品) 所說：「精進」的意思就是熱衷於善法。 《菩薩地》說為攝善法及利有情，其心勇悍、無有顛倒，及此所起三門動 38 業。
