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《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2020年5月21日 · 第三、田清淨。由發心清淨和加行清淨，自然能感生眾多殊勝的果報，猶如在肥沃的良田裏耕作一樣，果實自然豐盛美妙。此處以具足意樂和加行清淨，總稱為田清淨。
2020年11月11日 · 廣論消文 216 216 頁 8 行-217 頁 3 行 巳二、修此一切成悅意相分二： ① 連結 ② 對一切眾生成立悅意之相 引發一切成悅意相者。 先要對一切有情生平等心，進一步修成悅意相。 午一、連結 《修次中篇》云： “ 慈水潤澤內心相續，如濕潤田，次下悲種易於增廣，故心相續以慈熏習，次應修悲。
2020年5月13日 · 第七、感得丈夫性具足的因，是好樂丈夫身所具有的種種功德，又深見婦女身的過患，而厭離女身；對於還樂婦女身者，能遮止他貪著女身的念頭；並救護即將失去男根的有情，令他免於脫離男身。. 【第八者謂他不能作，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施 ...
2020年9月29日 · 「色」是指色蘊。 若是生無色界，就只有色種子而沒有實色。 除了這種情況之外，其餘生欲界、色界的眾生都有色蘊，如羯羅藍等，都屬於色蘊。 （羯羅藍，是於母胎中剛結生時，第一個七日的狀態，如粥汁或酪漿，譯為「凝滑」。 六處者， 十二緣起的第五支，是「六處」支。 【若是胎生，由其最初識入精血，為羯羅藍，與名俱增，成眼等四處，身與意處，於羯羅藍位而有。 「六處」，指眼、耳、鼻、舌、身、意這六根。 若是胎生的話，最初的神識進入父母精血之中，剛和合凝結時的初七日是「羯羅藍」位，接著第二個七、第三個七……胎兒逐漸形成，到了第七星期時，成眼、耳、鼻、舌等四根，身根與意根，是依於羯羅藍位就有了。 若是化生，結生之時，諸根頓起，無此漸次。 若是化生的眾生，六根頓起，沒有漸漸成長的次序。
2021年3月10日 · 我對這段本文之理解—— 這段本文簡要地闡釋通達勝義慧。 以上林師兄消文. 從勝解行地到佛地之間，有著不同層次的通達勝義慧，其具體內涵將在毗缽捨那章中講述。 （末學建議請詳細恭讀止觀初探） 申二、通達世俗慧分二： ① 五明的內容 ② 學習五明的目的. 第二，通達世俗慧，謂善巧五明處慧。 “明處”：所了知的境或對象，叫“明處”。 所以，“明處”是從所對境的角度而言。 第二、通達世俗慧，就是善巧五種明處的智慧。 酉一、五明的內容. 一、聲明：任何法都要依靠能詮的語言才能獲得瞭解。 對於以字、詞、句為自性的語言所組成的結構以及彼等對應的關係等，進行無顛倒闡述的學科，稱為“聲明”或“語言學”。
若如是行，由於勝田種善根力，於諸道次，慧力增長。 故於聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生，慧力至極微劣之時，依福田力，是要教授。 第九、如此供養能獲得增上生及道等：若能這樣做，我們對於道次第的慧力便能透過在殊勝福田種善根的力量而有所增長。
