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2020年12月29日 · 第一先講布施，又分四點：第一是講布施波羅蜜的特質；第二是講了解了布施度的特質之後，啟發你去修的方法，方法了解了，然後照著這個方法去修；第三是說布施的時候，還有種種不同；最後是再把它綱要地說明一下。 首先說布施波羅蜜的特質。 【《菩薩地》云：「云何施自性，謂諸菩薩不顧自身一切資具，所有無貪俱生之思，及此所發能捨施物身語二業。 」謂善捨思，及此發起身語諸業。 《菩薩地》說：“什麼是佈施的自性？ 即菩薩不顧惜自己的身體和所有財物，能夠施捨一切應施之物的無貪俱生之思，以及由此思所引發的能施一切無罪施物的身業和語業。 ”這是說，佈施的自性即是善捨思以及由此意業所發起的身語諸業。 《大智度論》中也說：“檀名佈施，心相應善思，是名為檀。 有人言，從善思起身口業，亦名為檀。
2020年12月31日 · 《攝波羅蜜多論》云： “ 由何增長慳吝過，或能不令捨心增？ 虛誑攝持為障礙，菩薩應當盡斷除。 《攝波羅蜜多論》中說：由何者能增長慳吝的過失或阻礙捨心增長呢？
2020年6月9日 · 《分別熾然論》云，「設作是云，若諸惡罪至極永盡，云何說除先業異熟耶。 意謂已受生盲，一目缺足，顛跛及啞聾等，自性因果，故作是說。 《分別熾然論》中 說 ：「既然連所有罪大惡極的重業，最後都能透由四力對治懺除清淨，為什麼又說須排除 ...
2020年10月31日 · 於此二乘隨趣何門，然能入門惟菩提心。 若要趣入大乘，首先必須了知什麼是能進入大乘之門。 佛宣說了二種大乘，即波羅蜜多大乘和密咒大乘，此外再沒有其他大乘。
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2020年11月5日 · 《伽耶經》云： “ 曼殊室利，諸菩薩行，云何發起？何為依處？ ” 《伽耶經》中，天子提問說：文殊菩薩，如何發起菩薩萬行，什麼是菩薩行的依處？ “ 曼殊室利告曰：天子，諸菩薩行，大悲發起，有情為依。”
2020年11月18日 · ① 真實修習之理 ② 斷疑. ③ 宣說彼等須護持、相續修習 ④ 必須相續修習的原因. 第三，修增上意樂者。 如是修習慈悲之後，應作是思：噫！ 此諸有情可愛悅意如是乏樂、眾苦逼惱，云何能令得諸安樂、解脫眾苦？ 便能荷負度此重擔，下至語言亦當修心。 午一、真實修習之理. 第三引發無量大慈悲心之後，是修增上意樂。 就是說修習慈心悲心以後，應當要思惟：哀呀！ 可愛的眾多如母有情如是缺少安樂、為眾苦折磨，我要怎麼才能讓他們獲得安樂、解脫諸苦呢？ 由此便能荷擔救度眾生的重擔，下至語言中也要修心（不但從內心深處生起如是意樂，口中也要念誦這樣的誓詞，不斷使增上意樂強化）。 午二、斷疑. 前報恩時雖亦略生，然此說者，僅生慈悲與樂離苦，猶非滿足，是為顯示，須有慈悲能引是心，我為有情成辦利樂。
