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2021年8月5日 · 458 个回答. 默认排序. 萧竹声. 咩中自有黄金屋. 367 人赞同了该回答. 余英时虽然在美国读的博士，但是他那套治学的方法归根结底还是传统中学的路子，举个例子，《朱熹的历史世界》前半本就是用白话文把三代之制、道统一类的概念讲了一遍。 《孟子》最后一章讲五百年而有圣人出，从尧舜一路数到孔子，俨然有当仁不让的意思，余英时也数人头……当年康有为写《孔子改制考》，讲孔子为万世立法，虽然是 今文经学 “《公羊》是孔子为汉制法”固有理论的再发挥，但是康有为实际想说的是他康圣人也要效仿孔子为中国立新法，儒学里的魔怔人就是康有为这种样子。
阅读全文 . 逆行斋视点. . 辽宁师范大学 文学硕士. 惊闻史学大师、中研院士余英时先生，8月1日晨间于睡梦中逝世，享耆寿91岁，不免对隅唏嘘，再三哀叹，又一文化大师离世而去，探幽寻隐，筚路蓝缕。. 上世纪八十年代，笔者正在读大学，偶然之间看到余英时 ...
49 人赞同了该回答. 2021年8月1日，李敖嘴里的中华民国未亡人余英时亡了。 由于秘不发丧，直到入土埋完，死讯才传开。 于是知与不知，咸说千古，线上线下，轮番哭坟。 尽管余英时没有给他们在现实中披麻戴孝的机会，但不妨碍他们争当精神上的孝子贤孙。 围绕着他的死，一面是门生故旧的阵阵哀嚎，一面是故怨敌对的声声谩骂。 在两军的对垒中，冷静的分析显得不合时宜。 而今余已成冢中枯骨，该是检讨回顾的时候了。 8月4日，李泽厚挽之：著述之精，助人之勤，我愧不如先生；和而不同，交淡如水，同期无负平生。 上联是寒暄之词，下联才是李泽厚的意思。 他虽和余英时同年生人，但却没料到自己会和余英时同年死。 这不禁让我想起了钱穆和 冯友兰 ，他俩也是同年生同年死。
首先，我们需要说的是，先不说余英时的观点是否“深刻清晰”；旧学功底是否“深厚”；文字是否清楚，就他的学术生涯里，他确实很善于向东西方的读书界展示一些话题。 正是因为这些个“话题”为他带来了海内外学人的目光并且获得了其中相当一批人的高度评价，但是，他展开这些话题时也确确实实像葛兆光批评的那样，他“揭露了一面”却往往会“遮蔽另一面”。 并且，他向人们展示这些话题的方式上，甚至与他批评郭沫若，讽刺 唐长孺 时的一些隐喻也有类似。 下面我选出三种/组作品，来分别做余英时不同学术生涯中的代表以尽力说清这个问题。 第一组： Life and Immortality in the Mind of Han China （《 汉代思想中的生命与不朽 》）, O Soul, Come Back!"
余英时访谈录（书籍） - 知乎. 惊闻史学大师、中研院士余英时先生，8月1日晨间于睡梦中逝世，享耆寿91岁，不免对隅唏嘘，再三哀叹，又一文化大师离世而去，探幽寻隐，筚路蓝缕。. 上世纪八十年代，笔者正在读大学，偶然之间看到余英时写的《士与…. 阅读 ...
实际上，之所以发这条想法，和知乎键政圈无关，直接来源于余英时在其《史学与传统》一书于2021年1月重刊时所写的内容简介： 本書重刊，距當時撰寫已在四、五十年之後了。 在這半個世紀中，中國經歷了許多重大的變化。 舉其最顯著者而言，台灣已成功地建立起現代的民主秩序，大陸則從內到外都面臨著深刻的新危機。 这段话真心把我看笑了，历史学家虽然更关注已然发生的事情，但是对现实世界的理解荒谬到这种程度也实在也实在让人忍俊不禁。 例如关于清朝末年地主对于佃农之压迫，应该是一个非常显而易见的事实，若非此阶级矛盾只存在，我党不可能赢得革命。 但是余英时对其嗤之以鼻，理由是自己家作为地主对农民挺好的： 拿一些西方的架构问问题，问完问题得结论，在我讲都没有说服力。
余英時的《宋明理學與政治文化》一書，從宋明兩代的政治文化大綱維之中切入，首先分析了理學生發的背景。 回溯自宋儒的開端，余英時認為，王安石秉持「內聖外王」的儒學傳統，以促新學之生成及變法改革的實踐，將釋… 阅读全文 . 史華慈的的「文化觀」認為，文化對人的行動與思想具有一定的導向和塑造的作用，同時也給人的行動留下了運作的空間。 史華慈在這裡否定了文化人學者的觀點，反對李維史陀和格爾茨所代表的文化人類學者，将文化看作是類似結構語言學派的「結構」和體現意義網絡的「象徵符號系統」。 史華慈不贊同「把文化看成一種比人高一層的現實存在，這些存在好像… 阅读全文 . 何謂「軸心時代」？
