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- 如是，“禮之用，和為貴”，其意謂：禮的作用，最珍貴的是使各等級身份及其行為既不過也不不及，達到恰到好處，否則，如“季氏 八佾舞於庭 ”，就是“僭越”，就是乖亂不和，也就是“反中庸”。
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本詞條是多義詞，共3個義項. 更多義項 . 和為貴，是儒家倡導的道德實踐的原則。 出自《 論語·學而 》:“禮之用，和為貴”。 就是說，禮的作用，貴在能夠和順。 意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關係都能夠恰到好處，都能夠調解適當，使彼此都能融洽，也是國家級工藝美術員朱子旺的一個作品。 基本介紹. 中文名 ：和為貴. 外文名 ：harmony and peacefulness are prized. 出處 ：論語·學而. 屬於 ：儒家倡導的道德實踐的原則. 解釋. [pre]“ 和為貴”，句出《論語》：“ 禮之用，和為貴。 先王之道，斯為美；小大由之。 有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也”。 類似的古訓很多， 和為貴、 和氣生財、和氣致祥、 和衷共濟、
和為貴，是 儒家 倡導的 道德實踐 的原則。 出自《 論語·學而 》:“ 禮之用，和為貴 ”。 就是説，禮的作用，貴在能夠和順。 意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關係都能夠恰到好處，都能夠調解適當，使彼此都能融洽。 中文名. 和為貴. 外文名. harmony and peacefulness are prized. 出 處. 論語·學而. 目錄. 1 解釋. 2 註釋. 3 譯文. 4 評析. 5 解讀. 和為貴 解釋. 編輯. 和為貴”，句出《 論語 》：“ 禮之用，和為貴 。 先王之道，斯為美；小大由之。 有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也”。 類似的 古訓 很多，和為貴、和氣生財、和氣致祥、和衷共濟、家和萬事興，百忍堂中有太和，都是説的“和”。
儒家傳統「以和為貴」與耶穌「愛人如己」的呼應｜方格子 vocus. 向光. 2019/12/22 閱讀時間約 4 分鐘. 常聽人說：以和為貴。 但有多少時候我們做的到？ 在教會裡，與弟兄姊妹的相處，有時難免會有磨擦；在職場上，與同事的共事，總會有不愉快的時候。 我們都是怎麼做？ 睜一隻眼閉一隻眼有時是最常上演的戲碼，因為這最能息事寧人。 然而，身為基督徒的我們，又能怎麼做呢？ 如何讓自己行在上帝的眼中看為是正的事？ 這是一門說淺不淺，說深不深的課題。 而在這背後，又有什麼可以讓我們去反思？ 透過衝撞有沒有可能有新的看見？ 這在我們傳統的儒家教育之下，會不會是新的衝擊？ 《論語》〈學而〉提到：「禮之用，和為貴。 先王之道斯為美，小大由之。 有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
“和”是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則。 《禮記·中庸》寫道：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。 ”楊遇夫《論語疏證》寫道：“事之中節者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發一事也。 和今言適合，言恰當，言恰到好處。 馮躍利書法 落款為禮之用和為貴. 曾子覺得，禮的推行和套用要以和諧為貴。 但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。 這是說，既要遵守禮所規定的等級差別，相互之間又不要出現不和。 有子在本章提出的這個觀點是有意義的。 在當時，各等級之間的區分和對立是很嚴肅的，其界限絲毫不容紊亂。 上一等級的人，以自己的禮儀節文顯示其威風；下一等級的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。 但到春秋時代，這種社會關係開始破裂，臣弒君、子弒父的現象已屬常見。
「和」是中國古代文化精神的匯萃，也是現代人的生命哲學的渴求；其基本特徵是追求天人合一、人人和合，家與國的政治理想相融合。 具體地說，古代的思想以儒道二家學說的互斥互補為架構：「儒家重視人為規範之『和』，突出人的能動性；而道家卻倡導自然之『和』，強調以素樸無為的人性去契合天道，游乎人世。 儒家過份強調人為法度的規範，發展到後來往往破壞人與自然的統一，尤其是個體和諧發展 (1) 。 所以道家的『自然之和』有救弊的作用。 但道家一味倡導和的自然天放，發展到後來勢必毀敗禮法，破壞秩序，也不可能真正做到天人相合。 所以儒家的『和』同樣具有糾偏的功能。 」儒道的對立統一，恰恰構成中國古代文化精神「和」的互相偶合的制衡系統 (2) 。
2023年11月27日 · 有子說：『禮的設制，以追求和諧為貴。 古代君王的治國之道，美妙之處正在於此。 小禮大禮都以尋求和諧為最佳。 但這樣是不行的：一味追求和諧，不以禮儀節制，也是不可行的。 儒家的禮是調節人與人交往的規矩。 包括舉止、次序、稱呼、服飾和儀容等。 核心是要體現出尊卑和親疏的差別。 禮無處不在，大到國家祭祀、朝堂議事；小到百姓日常交往等等，都要遵循尊卑有序的原則。 孔子就批評過魯國大夫季氏，『八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也』（八佾第三）。 按周禮，八佾是天子的用度，諸侯用六佾，卿大夫用四佾。 季氏是卿大夫，用八佾就越了兩格。 有子的意思呢，禮既要體現尊卑，也要儘量達到和諧。 讓大家都感到滿意，不會感到厭煩。 這樣禮才容易讓人接受，有可行性。
有子說：「禮法的運用，以和為貴。 這是最美好的傳統，適用於一切事情。 但僅知道『和為貴』是不行的，違反禮法而講『和』是絕對不行的。
