搜尋結果
梁惠王所談及的「利」，是指富國強兵之類。孟子則說求「利」之害，「上取乎下，下取乎上」，梁惠王的重利輕義可使「國危」、出現公卿大夫弒奪之禍。
2006年2月28日 · 利息、利率怎麼算？. 公式1：利息金額＝本金×利率×時間. 公式2：利率＝利息金額÷本金×時間. （利率通常以年計息，所以這裡的時間也必須以年為單位）. 公式3：平均未償還的本金＝（期初未償還本金＋最後一期未償還欠款）÷2. （註︰最後一期未償還欠款 ...
“ 譽等三 ”，即譽、稱、利敬。得到背後的表揚、稱讚，是 “ 譽 ”。得到當面的讚歎，是 “ 稱 ”。利養與恭敬，是利敬。 此處所要消除的，是當別人障礙自己獲得譽、稱、利敬時，那種無法忍受的心態。
2013年10月25日 · 公文為求簡潔，可以多利用文言語彙。. 但是，同時也要避免全篇文言陳舖，之乎也者，如讀古文。. 因此，如何讓公文看起來簡約有力，又不失流暢易懂，其中扮眼著畫龍點睛角色的，莫如前輩使用的公文字彙。. 以下就至今仍然常用部分列舉大意，供 ...
2020年10月29日 · 1.中士意樂——希求解脫之心， 2.中士修行——戒定慧三學之道， 3.中士之果——解脫生死。 論中“修習生死種種過患”，即思惟三苦、八苦、六道諸苦。 長期修苦的結果為“見一切有如同火坑”， “一切有”，即欲有、色有、無色有， “如火坑”，是比喻有漏蘊周遍三苦的自性。 見三有皆苦之後，即可激發出離心——希求證得息滅一切煩惱、痛苦的解脫，再以希求解脫之心為動力，就能策勵自心精進修學戒定慧三學之道，從而成辦徹底解脫生死的聖果。 以下再觀察，這條道是否究竟？ 如果究竟，則不必再希求，若不究竟，則須進一步抉擇。 又此解脫無所退失，非如善趣，然所斷過及所證德僅是一分，故於自利且非圓滿，由此利他亦惟少分，後佛勸發當趣大乘。 故具慧者，理從最初即入大乘。
2021年3月3日 · 由慧通達忍與不忍功德過失，令心調伏，則邪行眾苦無能奪轉。 菩薩由智慧通達安忍的功德和不安忍的過失，以慧力調伏自心，則任何有情以邪行損害等眾苦都不能奪取轉變。 由慧善知為應精進事，即勤修彼，道極升進。 以智慧了知所應精進之事，即對此勤修，而且，以慧力能使修道進步極快。 以智慧力能使修行進展快、效率高。 又住真實靜慮所有最勝喜樂，亦是由慧依止正理之所引發。
2021年3月12日 · 愛語是能讓所化無顛倒受取法義的方法，即由愛語遣除他對波羅蜜多法相的無知、邪知和疑惑； 利行是能讓所化機實修波羅蜜多的方法； 同事是能讓所化隨法而轉的方法，即菩薩以身作則，帶動所化隨法而轉，如果菩薩親自修行此法，所化也會隨學效仿。
