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2020年5月6日 · 其中現法受者，謂即彼果現法成熟。《本地分》說此復有八，若由增上顧戀意樂，顧戀其身，財物諸有，造作不善，於現法受。若由增上不顧意樂，不顧彼等，作諸善法。 確定是「定受業」後，依照果報成熟的時間，又可分為現法受、順生受、順後受三種。
2020年5月6日 · 決定受依受果的時間又分三種：現法受，造的業這一生就會受；順生受，第二生一定受；順後受，第三生以後受，那時間就很長了，感果可能是第三生、第四、第五乃至無量生以後，這都列入順後受當中。 現法受，就是造了這個業以後在現世就會感果。 〈本地分〉中說有八種現法受。 第一、有增上顧戀意樂，也就是內心當中非常強烈地貪著。 有很多人只顧自己，處處以「我」為出發，這是最難以觀察、最難以拔除的。 其實很多人有很好的腦筋，但是他的腦筋一天到晚在「我」的身上轉，這個就是顧戀其身，還有對身外財物等諸有的顧戀。 如果是增上的顧戀意樂，那麼一定現法受，這是惡的。 第二、增上不顧意樂就是反過來，以很強烈的無貪無瞋無癡的意樂，處處不為自己而為了利益別人。 這個跟第一種恰恰相反，第一種是惡法，這是善法，這個也是現生受。
2020年4月25日 · 廣論消文 135 134 頁 6 行-135 頁 4 行 由事物門故力大者。施有情中正法布施，供養佛中正行供養，較諸財施財物供養，最為超勝，此是一例，餘皆應知。 第三、事物門。 由事物門而導致業力重大，此指上供下施的一切事物中，由所施事物的差別而有業力輕重的差別。
2020年6月20日 · 廣論消文 150 150 頁 4 行-151 頁 7 行 己三、除遣此中邪執 第三除遣於此邪分別者。謂有一類，以佛經說，悉應背棄生死所有一切圓滿，為錯誤事。作是念云，身受用等諸圓滿事，增上生者，皆是生死，發求此心不應道理。 日常法師開示
此中有三，一、思決定死，二、思惟死無定期，三、思惟死時除法而外，餘皆無益。. 癸一、思決定死. 新譯廣論. 壬四 修習念死的方法: 即是以「三種根本」、「九種因相」及「三種決斷」之法來修習念死。. 三種根本是：① 思維必死。. ② 思維死期無定。. ③ ...
2019年12月18日 · 消文 84 84 頁 5 行 – 85 頁 1 行 癸三、思惟死時除法而外餘皆無益 第三思惟死時除法而外，餘皆無益之三者。如是若見須往他世，爾時親友極大憐愛而相圍繞，然無一人是可隨去。 第三個根本，是思惟死的時候，除了佛法以外，其餘的都沒有辦法幫助我們。
2020年5月10日 · 此復第一謂住樂趣，第二謂身，生為第三，財位僚屬為四，第五謂為世間量則，第六謂彼所有名稱，七謂一切功德之器，第八謂於諸所應作勢力具足。. 簡而言之，這八種德相：第一，活在善趣中。. 第二，身心健全。. 第三，出身高貴。. 第四，有財富、僚屬 ...
