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惡中之惡描述鄉下刑警俊末臥底於崛起的邪惡幫派江南會，尋求特殊晉升，殊不知⾃⼰正走進他的妻子宜貞和江南會老大企鐵之間錯綜複雜的關係。 俊末陷⼊命運的網羅焦慮感漸增。 他必須更深⼊更快速地揭開真相。 ⼀旦任務完成，他們是否能返回到正常⽣活？ 開頭大致上先介紹魏嘏雋如何崛起，因為小弟過世才可以讓池昌旭假冒身分臥底，花了非常多時間刻意接近魏嘏雋，幾乎是賣命臥底，魏嘏雋見到池昌旭像是某方面的自己於是逐漸信任他，讓原本的小弟感到不悅，不少人說有著無間道的感覺，確實是有點。
2020年6月4日 · 《分別熾然論》中說：「善業善法，若是以邪見、瞋恚，而虧損其善根的種子；或是惡業 惡法，如果經由厭患、訶責，然後以防護、悔除等方式來對治，而傷損其惡業的種子；這兩者將來即使眾緣匯合，也因為善、不善種子的功能已經傷損，又豈能由此 ...
2020年12月2日 · 為比丘、比丘尼所受持之具足戒之一。乃戒律中之根本極惡戒。又作波羅闍已迦、波羅市迦。意譯為 他勝、極惡、重禁、墮、墮不如、斷頭、無餘、棄。戒律中之 根本罪。又稱邊罪。五篇之一，六聚之一，七聚之一。
2021年2月2日 · 此處“邪命”是指由瞋恨別人而得到利養。 所得到的利養終須拋棄在今世，而瞋恨他人的惡業卻將隨逐自己前往後世。 所以，“沒有利養而很快地死去”和“依靠邪命長久存活”兩相比較，前者更好。 再觀察，我們生瞋的理由是：由於他的譭謗等，導致別人減少或者不給我利養，因此我要瞋恨他。 可見此處引生瞋心的原因，是我們對利養的貪執。 如果不貪利養，則絕不會生瞋。 如果將利養視若糞便，別人不給你糞便，又有何可發怒呢？ 值得留意的是，這種辯解實際上是我們平時極易犯下的錯誤。 我們往往忽視一念瞋心所會帶來的惡果，而認為發發瞋心沒什麼大不了的，別人的譭謗斷了自己的財食才是真正要緊的事。 因此，以下關鍵是要破除對利養的耽著。 具體如何破除呢？
廣論消文151 譬如有一無間定當墮於懸險，現於險崖暫為休息。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文151 152頁1行-152頁10行. 敬禮勝尊具大悲者足。. 如是隨念當死及思死後墮惡趣之道理，能令其心厭捨現世，於後善趣發生希求。. 次由共同皈依及由定解黑白業果 ...
2021年1月1日 · 為比丘、比丘尼所受持之具足戒之一。乃戒律中之根本極惡戒。又作波羅闍已迦、波羅市迦。意譯為他勝、極惡、重禁、墮、墮不如、斷頭、無餘、棄。戒律中之根本罪。 【若謂受用他有情物作利他事，由作是念而受用者悉無違犯。
2021年3月6日 · 比喻所對應的意義是：沒有智慧的人不觀察善惡、不謹慎取捨，即使暫時顯現一些功德、福報，也會因惡業增上、福德損耗而迅速消失。 又云：“智者所稱讚，無餘最細深，欲未障直道，無慧不能住。 這是說，無慧則不能安住直道。 智者所稱讚的殊勝功德之中，除了證悟無我的智慧外，再沒有更深細的功德。 （般若是最細、最深的功德。 ）沒有被欲和分別念等過失障礙的直道，即諸佛所走過的正直無曲的大道，遠離了斷見、常見的歧途。
