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【所言修者。 謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。 所謂修行，是指守護所緣行相，使心一再地專注在所緣境上。 合註 註釋2. 所緣行相 指心的「所緣」及「行相」二者。 例如執持聲音是無常法的心，即是以聲音為所緣，無常為行相。 其他心識依此類推。 【蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在。 因為從無始以來，我們一直被自己的心所操控，心則不受自己的主宰。 【心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。 而我們的心又一直依著種種煩惱等障的支配，以致引生一切的惡業。 【此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。 修行就是要讓我們的心能被自己主宰，隨自己的欲趣向善所緣。 合註 註釋. 3煩惱等障 指煩惱障和所知障. 【煩惱障】主要障礙眾生獲得解脫的果位，包含貪瞋癡等眾多煩惱及其種子。
2021年3月12日 · 此處，佈施攝是指三種佈施中的財佈施，而且是意樂、實物兩種財施中的實物施。 為了讓所化機成為法器，對他佈施所需財物，是佈施攝。 愛語攝，即為所化機講解法義，幫助他斷除疑惑、引生信解的發心及所說的語言。
2021年2月28日 · “六種殊勝”是說波羅蜜多的特徵。 精進不等於精進度，因為若無六殊勝，最多只是精進，而不是精進度。 未五、此等攝義. 第五，此等攝義。 應當隨念發菩提心為諸行依而勤修習。 應當隨時憶念發菩提心是菩薩六度萬行的所依，而勤修菩提心。 是否能進入大乘、大乘的深廣度如何，都要觀待菩提心。
2020年9月12日 · 論意是說，在仔細思維生死輪回的過患之後，便會發起能引生「出世間道」的善業的厭離心，而這種業卻與生死輪回之中的「集」近似。 所以，我們必須努力生起這種厭離心及無我慧。
行功立德，分為三種，是名「三施佈道」之功德。一、財施之功： 即刷書印訓，助人開荒辦道，錢財量力而為獻與 老母。現在大道普傳，通行各處慈航遍地，辦堂結緣皆是你的功德，「拿東方之財，買西方佛地。」，可說：「一本萬利。
2021年3月2日 · 譬如妙金所作莊嚴，雖已殊妙，若更嵌飾帝青等寶，尤為可意。如是從施乃至靜慮五種金莊嚴具，若以揀擇理非理慧鈿寶嵌飾，更為稀有。 比如，金子所打造的首飾雖然已經很美觀，但如果再鑲嵌上藍寶石等珍寶，就更加賞心悅目了。
2021年1月7日 · 一、“舒顏平視、含笑先言而施”：表情和藹可親，容顏舒展、眼睛平視、面帶微笑，首先問來人：你需要什麼？ 二、“隨對何田皆應恭敬而施”：不論對誰作佈施，態度都要恭敬。 《菩薩地》說：“菩薩對卑賤者作佈施時，尚且不會不恭敬地把東西丟過去給他，何況對具功德者。 ”所以，佈施時的體態、威儀、語言都要恭敬，不應有輕蔑的態度和譏諷的語言。 三、“親手施”：親手佈施，不因懈怠而讓他人代為。 四、“應時施”：不耽擱、拖延，眾生一求取便立即佈施。 五、“於他無損而施”：不損惱他人而佈施。 比如，對自己的妻子、兒女、僕人、親戚、眷屬，不強迫、擾亂他們而佈施來求者。
