搜尋結果
2020年8月3日 · 想要發起厭離與希求解脫的心，應該依從無垢經論，首先尋求正確的了解；其次必須長期不斷地觀察修，引發自心猛利的轉變，直到徹底改變錯誤觀念為止。. 世尊為了讓眾生了解生死輪迴的過患，特別開示了八苦的密意，我（宗大師）是按照無著菩薩在 ...
2020年6月9日 · 這是什麼原因呢？ 因為這些業果的自性，已經由因位轉成異熟位的體性，即使以四力對治，也已無法產生功效，將惡業除盡。 假定它還在因位，尚未感果的階段，或者是正在起意、正在造作；由於經過對治，或是依著正法，當下生起和造惡時完全相反的思惟，正好是能對治惡業的，那就有機會徹底地將它淨除乾淨。 猶如開示指鬘，未生怨，娑嚩迦，殺父及無憂等。 設作是云，未生怨王及殺母等，若已生起所餘善思，何故其業未得永盡，生無間耶。 例如經典中記載，殺九百九十九人的指鬘、弒父的阿闍世王、弒母的娑嚩ㄇㄛˊ迦、暴虐無憂王-阿育王等公案，都是靠著佛陀開示的教法來對治，最終罪淨仍能證道的故事。
2020年9月18日 · “ 當斷死心 ” ：正當斷命根時的最細死心。 “ 不能隨順 ” ：最細死心與善不善心的行相不同，一般人最後的死心狀態極其微弱，而善
由這段經文顯示，不論修何種功德之法，都需要這兩個必要條件——“心不散亂”和“如理思惟法、義”。. 【故說引發三乘一切功德，皆須二事：一、 除善所緣心不餘散、專一而住真奢摩他或其隨順；二、善觀察善所緣境如所有性盡所有性，毗缽舍那或其隨順 ...
2020年6月12日 · 是故無餘清淨之義，謂是能感非悅意果，無餘永淨，起道證等，極為遙遠，故應勵力，令初無犯。. 這裡說明了，雖然罪業已經藉由懺悔清淨，但是要獲得忍位，無論多麼努力，最快也須再多花十劫時間。. 所以「無餘清淨」的意思，是從淨罪方面來看 ...
大乘起信，是信得以眾生心為本的法門。 《大乘起信論》依眾生心（法）顯示體、相、用（義），以說明大乘法 大乘起信論講記 印順導師
2020年4月20日 · 設經長夜而得脫離，復當生於曠野尸林，無手乏足諸旁生類，及無手足盲餓鬼中，經歷多年恆受苦等極大過患。 《日藏經》中特別提到，出家後破了戒，如果還受用少許僧眾財物，即使只是葉、花、果等，也會墮入大有情地獄。 經過長劫時間，即便從地獄中受完罪出來後，又會投生到荒無人煙的曠野大漠中（尸林-曠野、荒漠），成為無手缺腳的旁生類，或者無手無腳又眼盲的餓鬼，歷經多年不斷受苦等等，有諸如此類的極大過患。 【又說已施僧眾比丘，雖諸華等，自不應用，不應轉與諸居家者，諸居家者，不應受用，罪亦極重。 《日藏經》中又說，已經供養給僧伽的東西，即使只是如鮮花等微量物品，自己不應該受用，也不應該轉送給在家眾受用。 收到餽贈的在家眾不應該受用僧物，受用僧物的罪過也極為嚴重。
