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2023年2月4日 · 粵語片男星─張儀的十年電影路：「嶺光」頭牌小生、「銀壇淑女」丁瑩的銀幕情人；戲路先忠後奸的演技派. 回顧1960年代的香港粵語片圈，必會提及由製片人黃卓漢（1920～2004）籌辦的「嶺光影業」。. 說到「嶺光」，又必會聯想到其最倚重的女主角「銀壇淑女 ...
2020年8月18日 · 新譯廣論. 丑三 思維三苦：166頁4行. (一)壞苦(梵：viprinama-duhkhata。 藏，gyur ba’i sdugbs ngal)：生死輪回之中的所有一切快樂，就像把冰水敷於發炎的癰瘡時所產生的樂受。 當這種短暫的樂受過去後，痛苦便會再次現身，所以稱為「壞苦」，不僅這種感受是「壞苦」，「心王」和相應的「心所」，與及能引生這種感受的種種有漏所緣境，皆是「壞苦」。 (「心王與心所」簡稱「心心所」，「 心王」是指眼識等心識。 「心所」是從屬於心王，與心王平等相應的各種心理活動，又名心數、心所有法。 「心王」僅認取物件的全體，亦即「總相」「心所」則認取物件的全體與部分，亦即「別相」。 「 心王」與「心所」的相應關係，據《俱舍論》所說共有五種： 1.所依平等、2.所緣平等、3.
2020年3月11日 · 須知，佛陀是開示皈依的人，僧伽是幫助我們成就皈依的助伴，但是，真正的皈依卻是法寶，能證得法寶便能夠解脫怖畏。. 最下法寶，亦是由其初修業時，遠一分過，修一分德，斷證二事，倍轉勝進而為安立，非離此外，忽從他來。. 所以，最終的果位法寶 ...
2019年3月20日 · 安立諦 ：至於真如之相狀，則有種種義理差別之設施，稱為安立真如或安立諦。 大乘起信論稱此二真如為離言真如、依言真如。 成唯識述記卷九末（大四三 ‧ 五六八上）：「有差別名言者，名安立；無差別、離名言者，非安立也。
2020年3月7日 · 1、首先說明由《攝分》所出的皈依勝利。 在《攝抉擇分》中有提到皈依三寶的勝利，可分為兩個四聚(子目) 來說明。 第一個四聚，就是獲廣大福、獲大歡喜、獲三摩地-定、獲大清淨。 獲廣大福。 如《無死鼓音陀羅尼經》中說：「佛陀功德不可思議，正法功德不可思議，聖僧功德不可思議，如果相信三寶的信心同樣不可思議，那麼所感得的果報也是不可思議的。 《攝波羅蜜多論》中也說 ：「如果皈依三寶的福德有形色、可以衡量的話，以三千大千世界作為容器，都無法容納得下。 就如同大海水，是無法用手捧來測量的。 二獲大歡喜者，如《念集》中云，「若諸日夜中，能隨念諸佛，正皈依佛者，此是人所得。 」於餘二寶亦如是說。 我今獲得依止如是三寶歸宿，是為善得，作意思惟，增長歡喜。 三獲三摩地，四獲大清淨者，謂由等持及以慧學而得解脫。
2021年2月10日 · “行依止”：如同一切花草樹木都要依止大地，菩薩的六度萬行都要依止菩提心，因此發菩提心是六度萬行的依止處。 安忍度的攝義： 應當隨念發菩提心是菩薩萬行的依止處而修習，是欲將一切有情安立於漏盡忍的根本，因此必須讓菩提心逐漸增廣。 大地諸忍作所願境而勤修習。 以初地以上菩薩的安忍作為發願目標而精勤修習。 譬如，三地菩薩增勝安忍度的境界，《入中論》說：“設有非處起瞋恚，將此身肉並骨節，分分割截經久時，於彼割者忍更增。 已見無我諸菩薩，能所何時何相割，彼見諸法如影像，由此亦能善安忍。 三地菩薩絕無損害他人的意念，所以本非他人生瞋的對境。
