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2021年1月30日 · 一、觀能害因及有過無過。 觀察的重點是要認知能造成損害的因，以及自己和對方誰有過、誰無過。 首先觀察能造成損害的因素。 【觀察所依不應瞋者。 一觀能害因及有過無過，如云：「他器與我身，為應於誰瞋，如人形大瘡，痛苦不耐觸，愛盲我執此，損此而瞋誰。 」】 日常法師開示. 我們進一步去觀察能害我生苦的原因也找不到發脾氣的理由。 你觀察能害的因，以及誰有過失誰無過失，不管從哪一個角度去觀察都不應瞋。 「他器」是指他所使用來傷害我的器具。 他用以傷害我的器具跟我的身體，這二者合起來共同造成我的痛苦，到底應該對這二者中的哪一個去發脾氣？ 要曉得這個無始惑業所感得的身體雖然形狀像人，實際上是一個大瘡，稍微碰到一下，那真是「痛苦不耐觸」，因為它是惡業所感得的，所以的確是耐不住、擋不住碰觸的。
過年吉祥話中，有一句「六畜興旺」，指的是馬、牛、羊、雞、狗、豬，這六種動物都與人的生活息息相關，以現代來說，狗的比重似乎增加不少，而今年是豬年，提到豬與人類的關係，雖然沒有像狗一樣被稱為「最好的朋友」，但豬與人類的歷史與狗差不了
第 1 / 28 頁 ， 共 408 筆 下十頁». 這是一個文字創作，也純粹只是為喜好文字創作的地方，而以「愛馬氏思文集」為名，只緣是曾有一段期間，常去各新聞台部落格網站串門子，原來這PCHOME可說是高手雲集，也多有所受教於各先進，而留有一些署名「愛馬氏」的 ...
1.《別解脫》，律部經典，又名《戒經》、《別解脫經》，共2卷，700頌。 2.《分辨教》，說一切有部律典，又名《廣戒經》，共83卷。 此經相傳為佛陀十大弟子中，持律第一的優波離尊者所集結，主要說明比丘戒條。 我要檢舉. 台長： deepmind. 您可能對以下文章有興趣. 那個時候雖然不是輕安，可是身心有說不出的安樂、快適之感。 證空了以後，無有可執之煩惱，也沒有破煩惱之戒，自然對每一個境都是跟法相應的。 廣論消文152 如如修習不淨極增長，如是如是貪燄極殄息。 廣論消文158 【八苦之中，特於此初及於最後，須殷重修。 故如前說，當以觀慧數數觀察而善修習。 人氣 (2,895) | 回應 (0)| 推薦 ( 0 )| 收藏 ( 0 )| 轉寄.
2021年2月18日 · “遍除疲厭”是菩提心的功能，菩提心能完全遣除身心的疲厭。 所以，菩提心能無餘遣除身心的疲厭，騎上菩提心的駿馬，從身心安樂的大道直奔大安樂的果地，有智者誰會因此退屈呢？ 小結： 若無善巧方便，則雖在輪回中受盡各種苦惱，也無法成辦任何利益。 相反，菩薩安住資糧道時，獲得禪定正行，就能斷除罪業而不受痛苦，因為斷除了苦因，必定不感苦果。 況且，菩薩以修持二種菩提心的力量，身心無苦並且增長安樂。 因此，對於所安住的修道處所——輪回，不必心生怯弱。 水二、依龍猛菩薩論典宣說分二： ① 遮止對時間久遠心生怯弱. ② 遮止對圓滿無邊資糧心生怯弱. 火一、遮止對時間久遠心生怯弱. 如是雖延無量時劫不應怯弱，惟時長久非厭因故，謂苦極重，雖時短促亦生厭離，無苦安樂時雖久遠，無所厭故。
2020年11月24日 · 馬方便者，即讓菩提心未生令其不生，已生者不得安住、不得增長的元兇 —— 我愛執。 所以，特別對它要盡力破壞，對有情要盡力饒益。 “ 十八種人方便 ” ，是指有眾多利益有情的方便。
馬鳴菩薩所著《修世俗菩提心論》中說：「斷除一切殺生（無害）、妄語（諦實）、偷盜（不與取）、和邪淫（不邪淫就是持梵行），在這四種根本之上，棄捨一切執持（亦即布施）〔共為五種〕，這是能感生圓滿善趣的身和受用之因的行為，所以在此之上安立
