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「譬喻」修辭格，在中國文學源流裡淵源甚早，自有語言文字以來，「依物託意」的「譬喻」修辭就被廣泛地應用著，鍾嶸《詩品序》：「故詩有三義焉：一曰賦，二曰比，三曰興」，所謂「風雅頌、賦比興」，前三者是指詩經裡的文章體裁形制，即「文類」，後
現代詩修辭學第十一講. 關於「示現」（to show current） --兼論鄭愁予詩作品中的示現修辭. 現代詩的表意方法論之十一. 【一】示現的定義及使用原則. 「光」是世界上目前行進速度最快的，一秒鐘繞地球七圈半，沒有任何物質足以超越光速。 而人類的「想像力」則是無遠弗屆，可以不受時間、空間限制：穿梭於過去、現在、未來，把遠方的場景拉到眼前。 所以，想像力比光更快速、曲折、神奇。 修辭學者陳望道首先提出「示現」辭格，並如次界定其意義：「示現是把實際上不見不聞的事物，說得如見如聞。 所謂不見不聞，或者早已過去，或者還在未來，或者不過是超絕時地、超實在的非常辭格。
歷來詩評家對余氏詩作品，常以「語言西化」來抨擊責難，其實，以余氏的英美文學背景，加上曾羈旅美國數年，要求他走出英美詩歌綠蔭，的確強人所難，誠如余氏在「我之固體化」詩中的自白：
妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。 何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。
唐 杜牧 《山行》 ：. 「遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家；. 停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。. 杜牧，（西元803年~西元852年）字牧之，號樊川，京兆萬年人（今陝西西安），生於唐德宗貞元十九年，卒於宣宗大中六年，享年五十歲。. 在家中排行十三，也被 ...
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