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共找到1筆符合 余香凝 的資料 搜尋全站» 【骨妹】：留不住時光，至少留住了記憶 （＊為了讓大家享受更好的版面，避免廣告蓋台的困擾，日後部落格文章將逐漸轉移到以下網址，請多支持：http://malaimo.tw）《骨妹》對台灣來說是一個很奇怪的片名，其實我們說 ...
年輕時很喜歡的一位作家，當時民歌剛興起，藉由民歌，認識了余光中，依照我偏執狂的個性，一定是到處找余光中的資料。. 當時讀建教班，除了上課，每天都要上班、晚上、假日加班，只能利用少得可憐的假日，站在書局翻找余光中的詩，印象中，好像在 ...
2014年3月22日 · 一切只是為了可以和自己心愛的人天長地久，白頭偕老，但是往往 事與願違，不少人 是含淚收場，誠屬憾事啊！ 其實「多情自古空餘恨，好夢由來最易醒。 」兩句，原是 清 史清溪所作的《佚題》詩。 本為「自古多情空餘恨，好夢由來最易醒。 」魏子安 《花月痕》加以引用，無意或故意 成為「多情自古空餘恨，好夢由來最易醒。 」意思相同。 我要檢舉. # 花月痕 # 纏綿悱惻 # 哀艷感人 # 多情餘恨 # 好夢易醒. 台長： 逸竹（yt）野叟. 您可能對以下文章有興趣. 【詩詞賞析】 但願人長久 千里共嬋娟. 【詩詞賞析】 酒債尋常行處有 人生七十古來稀. 【詩詞賞析】對酒當歌 人生幾何 譬如朝露 去日苦多. 【詩詞賞析】 一封朝奏九重天 夕貶潮州路八千.
壬一 皈依之因：. 皈依的因雖有多種，但是此處是像前文所說，我們很快便會死亡，不能長留此世，而且死後便會受自己的「業力」主宰，沒有能力決定自己的投生處。. 【其業亦如《入行論》云：「如黑暗依陰雲中，剎那電閃極明顯，如是佛力百道中，世間 ...
2021年2月11日 · 今初。 緣善所緣勇悍為相。 《入行論》云：“進謂勇於善。 卯一 精進的本質: 「精進」便是在專緣「善所緣境」時的奮勇熱忱心態。 正如《入菩薩行論》(精進品)所說：「精進」的意思就是熱衷於善法。 《菩薩地》說為攝善法及利有情，其心勇悍、無有顛倒，及此所起三門動38業。 《菩薩地》說「精進」是一種熱衷積集善法及利生事業的不顛倒心態，與及由這種心態發動的身、語、意三業。 38 動：造作、行動。 益西彭措堪布開示. 精進的內容，是攝集善法和饒益有情；精進的意樂，是內心勇悍、無有顛倒；精進的加行，是以此意樂所引起的三門動業。 所謂“心顛倒”，即執苦為樂，執束縛為解脫，執無意義為有意義。 比如，外道修各種苦行，執顛倒禁行為解脫因，或者世人通宵狂歡，執苦為樂，都是顛倒。
性體心用，身為行為表現曰德行，一心為初心，亦是初念，初心初念為原心，凡人觸境起心動念，初念用心最真無邪，當再起二念即起分別，一起分別就落入計較心，生起人我相，落二法中，是輪迴種子，苦海因。 六祖教我們修菩薩行的我們，要明心見性，由體發用，由用歸體，不離這個⊙本心，但用本心率直不阿，不起三心兩意，直了正道，中正不偏。 凡起心動念不離本心 (良心、佛心、慈心、悲心、忠心、恕心、誠信之心)。 本為一心，近道矣！ 直了返本歸元 (收圓)，復明性德入理歸真，直了成佛。 我要檢舉. 台長： 福哥.
余光中在詩文上一直追求跳脫傳統的束縛，喜歡創新，但是他卻將自己侷限在傳統的框架中，不敢將自己對情慾的渴望、憧憬的作品發表出來，與陳克華《欠砍頭詩》中大膽的作風差異甚大。 摘錄自【評《余光中詩選》 /邱于倩/ 楊宗翰指導】 http://mypaper.pchome.com.tw/news/fgu/3/3266665/20030627214705/
