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歷史長河的流動促進人文藝術生生不息，「嘉義畫都」這個標籤具有藝術傳承與開發的雙重精神意含，是嘉義人的驕傲與未來的期盼。 回顧美術的發展，先輩為嘉義藝術奠立了優良風範。 世界陶器史上有「嘉義交趾陶」之名詞 －因葉王交趾陶享譽國際而有名。 陳澄波入選「日本帝展」，應邀參與「青辰畫會」為特殊會員，領導嘉義西畫界；林玉山領導「春萌畫會」，使嘉義美術表現躍居台灣美術的台面， 當時有「嘉義畫都」之稱 。 陳澄波與林玉山影響嘉義美術非常深遠，是嘉義藝壇學習的典範及創作的精神導師 。 延續傳承使命，播撒藝術種子，吳梅嶺、陳丁奇、曹根、林國治、陳哲 … 等畫室及私人傳藝延續畫都的傳統使命，奠定了文化中心成立之後嘉義美術蓬勃發展。 旅外有成的藝術家蒲添生、張義雄、詹浮雲、郭東榮、陳銀輝 …
2020年9月20日 · 然依一一法，依根葉分布。本末須歸宗，尊卑用其語。當明中有暗，勿以暗相遇。當暗中有明，勿以明者覩。明暗各相對，比如前後步。萬物自有功，當言用及處。事存函蓋合，理應箭鋒拄。承言須會宗，勿自立規矩。觸目不會道，運足焉知路。
2015年1月6日 · 吳兢所撰，《貞觀政要》是一部政論性的歷史文獻，宣傳 唐太宗的德政與治術，總結 能夠使封建皇朝長治久安的經驗和教訓。 《貞觀政要》共10卷，分爲40篇，每篇的篇名 反映該篇的基本內容，內容相近的合爲一卷，每卷大體反映一類問題。 由於此書內容 是分門別類編排，因而 非常便於查閱和應用。 卷一：君道第一、政體第二. 卷二：任賢第三、求諫第四、納諫第五、直諫（附） 卷三：君臣鑒戒第六、擇官第七、封建第八. 卷四：太子諸王定分第九、尊敬師傅第十、教戒太子諸王第十一、規諫太子第十二. 卷五：仁義第十三、論忠義第十四、孝友第十五、公平第十六、誠信第十七. 卷六：儉約第十八、謙讓第十九、仁惻第二十、慎所好第二十一、慎言語第二十二、杜讒邪第二十三、悔過第二十四、奢縱第二十五、貪鄙第二十六.
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呂祖慈示： 〈真修實行之法〉98年5月 利人之心，增己之德； 利己之心，增己之愆。 饒人是福，捐人是禍； 忍讓是福，爭強是禍。 人有虧人，天不虧人； 人若虧人，老母增補。 善者不辯，辯者不善； 純善無辯，是為真善。
1957 張理泉 趙效宣 朱振北 傅承周 徐子貞 黃開華 劉玉奇 李克林 李明光 李杜 劉之仁 羅東升 佘文山 許濤 王俊儒 王茂富 顏錫恭. 1958 陳少嫻 張乘風 趙 潛 賈麗妮 焦作民 全中樞 傅光興 胡應湖 李 雲 李家淑 尚重濂 戴文伯 丁 智 王兆麟 黃建業 黃慧修 吳庫田 嚴 ...
「野獸不可能因家庭計畫被迫結紮。 這樣的形容是為求突顯野獸消失蹤跡，獵補不到野獸的無奈。 然而我們也可以看出這樣的話語突顯出的漢／原文化含混的情形。 在〈最後的獵人〉小說語言中這樣的例子非常的多，筆者不在此一一贅述，希望藉由前面兩個例子看出田雅各在語言使用上異於漢民族知不同。 四．與神話、俗諺融合的小說藝術. 田雅各在小說中運用了許多原住民的神話與傳說，而其中能透露出許多原住民的價值觀與生活模式。
