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結論：本章所說：出生萬德之樞紐曰「孔」者，這「孔」即是竅穴，有孔生出之德為孔德，此一孔雖是微乎其微，但卻藏有無盡造化功用，不但萬德從此生聖賢由此出，就是生死亦由此來決定。
五教同源歸一理，〝一以貫之〞由這一理貫穿萬法萬象，理在其中。. 一貫心法人心惟危，道心惟微，唯精惟一，允執厥中。. 曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。.
2021年3月14日 · 首先，對所化機佈施財物，以此緣起能使他生起歡喜心，而樂於聽受你的教導，並且依言行持，由此成為堪能接受教化的法器。 其次，以愛語能遣除他的障礙，斷除他對法義的無知、邪知或疑惑，使其信解所說之法。 再次，以利行能讓他一心串習聞思所引生的定解，將他從不善業中拔出，而修持善法。 最後，自己以身作則，安住修道，讓他隨學自己修持，因此以同事能促使所化修行不退轉，直至究竟。 午四、攝受眷屬須依四攝. 第四，攝受眷屬須依四攝。 第四、必須依靠四攝法來攝受眷屬徒眾: 佛說此為成辦一切眾生義利賢善方便，故攝徒眾，應須依此。 佛在《寶積經》、《妙臂請問經》等經中，宣說四攝法是成辦一切有情義利的善妙方便，因此攝受弟子務必要依靠四攝法。
2021年2月16日 · 若至實行，雖略顯示道之首尾粗概次第滿分之體，生恐懼云“若須如是，誰復能修”而捨棄故。. “道之首尾”，即菩提道從最初一步到最後一步。. “粗概次第滿分之體”，即大概的、次第完整的道體。. 彼等到了實修時，雖然只是粗略顯示菩提道 ...
2020年6月16日 · 所以，應該經常研閱前面所說的內容，以及多讀《正法念住經》、《賢愚因緣經》、《百業經》、《百喻經》、《毘奈耶經》和《阿笈摩》中所說的眾多因緣的軌則道理，同時也要參閱其他經典，並勤加思惟，對因果道理發起猛利、恆常確切的認知，並 ...
2020年5月29日 · 《集法句經》中說：「假如你害怕苦受，也不喜愛痛苦，那麼不管公開或私底下，都不應該造惡業。 若是已經造作了惡業，或將來可能做的，都一定會有果報，就算你急於逃離，也無法逃脫得掉，因為無論你住在何處-在空中、海裡、或是山中，業報都能到達。 註 – 詳細說明請參閱-合註492頁綠色字。 日常法師開示. 假定你怕苦，那麼對於種種的惡業，不管眼前或將來都千萬不要做。 已經做了，或者將來可能做的，不管你怎麼逃都逃不了的，造了業一定會感苦果。 經典上面有很多這種公案，如果仔細觀察，在我們周圍也可以看得見。 不過因為業是極晦隱法，我們能看到的是果，深遠的因都看不見，實際上往往就在眼前我們也看不見，這個愚癡就是我們的致命傷。 又云，「諸少慧愚稚，於自如怨敵，現行諸惡業，能感辛楚果。
《寶炬陀羅尼》說：「信心是一切修行的基礎，就像母親養育孩子一樣，信心能夠孕育、守護及增長一切功德。 信心能淨除一切疑慮，讓我們跳脫出生死輪迴，因此，透過對師長修信心可以到達真正的涅槃之地。 信心能降伏煩惱令心清淨，讓我們遠離驕慢，是恭敬心的根本。 信心就像是帶我們走進最殊勝佛法寶藏的腳，也像是攝持善法根源的手一般，只有靠著對善知識的信心才能獲得這一切善法。 十法亦云：「由何出導師，信為最勝乘，是故具慧人，應隨依於信。 諸不信心人，不生眾白法，如種為火焦，豈生青苗芽。 」由進退門，而說信為一切德本。 《聖十法大乘經》也說：「引導我們入佛道的佛菩薩、導師是怎樣產生的？
