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解 释. 行方便的智慧. 为‘实智’之对称。 指熟达方便法之智。 亦指行善巧方便之智。 据 大乘义章 卷十九载，了知三乘权化之法，称为方便智；反之，了知一乘真实之法，则称实智. 为‘实智’之对称。 指熟达方便法之智。 亦指行善巧方便之智。 据大乘义章卷十九载，了知三乘权化之法，称为方便智；反之，了知一乘真实之法，则称实智.
方便般若，佛教语，般若（bō rě），梵语的译音，或译为“波若”，意译“智慧”，佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译，大乘佛教称之为“诸佛之母”，方便智与般若慧，证悟了真理叫做般若慧；通达利益他人之方法 ...
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佛学术语，出《华严经》，梵语波罗蜜。又作十胜行，或译为十度。修唯识行的菩萨，如何能证得大菩提大涅槃二种胜果呢？这要在十地中修十种胜行（十波罗蜜），断十重障，证得十种真如，而后始可证得转依，故十波罗蜜是证得二转依之因。
华言到彼岸。谓菩萨修此十法。化度众生。超生死海。到涅盘岸也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语涅盘。华言灭度。)
檀那波罗蜜
梵语檀那，华言布施。运心普周曰布，辍己惠人名施。经云：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍，而无所著，是名檀那波罗蜜。（内即内身，谓头目身命等；外即外财，谓金银财物等也。）
尸罗波罗蜜
梵语尸罗，华言清凉。谓离热恼，得清凉故。亦云防止，谓调练三业，止过防非，好行善道，不自放逸也。又戒经云：菩萨具持众戒，而无所著，是名尸罗波罗蜜。（三业者，身业、口业、意业也。）
羼提波罗蜜
梵语羼提，华言忍辱。他人加恼为辱，于辱安受曰忍。谓内心能安忍外所辱也。经云：菩萨悉能忍受一切诸恶，于诸众生其心平等，无有摇动，是名羼提波罗蜜。
有多种意义，分释如次︰. （一）相对于‘真实法’的方便︰系指为诱引众生入真实法而权设的法门。. 称权假方便、善 巧方便 。. 佛菩萨应众生之 根机 而施与化益者即是。. 如吉藏《法华经义疏》卷三云（大正34·482c）︰‘方便是善巧之名，善巧者智用也。. 理 ...
具善巧方便菩萨摩诃萨，乃至于彼傍生异类诸恶趣中，菩萨亦以平等一切智心施其方便。 即以如是善根回向一切众生，令诸众生修行二法。 何等为二？
佛教内容. 世尊妙相具 我今重问彼. 佛子何因缘 名为观世音. 具足妙相尊 偈答无尽意. 汝听观音行 善应诸方所. 弘誓深如海 历劫不思议. 侍多千亿佛 发大清净愿. 我为汝略说 闻名及见身. 心念不空过 能灭诸有苦. 假使兴害意 推落大火坑. 念彼观音力 火坑变成池. 或漂流巨海 龙鱼诸鬼难. 念彼观音力 波浪不能没. 或在须弥峰 为人所推堕. 念彼观音力 如日虚空住. 或被恶人逐 堕落金刚山. 念彼观音力 不能损一毛. 或值怨贼绕 各执刀加害. 念彼观音力 咸即起慈心. 或遭王难苦 临刑欲寿终. 念彼观音力 刀寻段段坏. 或囚禁枷锁 手足被杻械. 念彼观音力 释然得解脱. 咒诅诸毒药 所欲害身者. 念彼观音力 还著于本人. 或遇恶罗刹 毒龙诸鬼等. 念彼观音力 时悉不敢害.
