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2021年3月7日 · 有人問：聽了這麼多法，內容也明白了，為何修時卻不起作用？ 答：由聽聞所了知的法義 無法結合自心實修，有多方面的原因：或是自己智慧不足，或是沒有解說教授 （竅訣） 的善知識，或者缺少根本上師的竅訣教言。 林師兄消文 論源紀錄 —— T31 No. 1611
2020年10月22日 · ① 教誡修學斷除墮罪的四種對治. ② 即便輕微的佛制學處也不能放鬆. ③ 若以罪業染汙，須立即懺悔. ④ 如是不護戒，則不能解脫輪迴. ⑤ 當今護戒功德極大之理. ⑥ 以“造罪可悔而不防護”極不應理. ⑦ 修密者也須如是護持淨戒 ⑧ 單獨教誡煩惱的對治. 巳一、教誡修學斷除墮罪的四種對治. 四種對治： 無知對治、放逸對治、不敬對治、煩惱熾盛對治。 如何修學之理者，四犯因中，無知對治者，謂當聽聞，了知學處。 四種犯因當中，無知的對治是應當在善知識、善友處聽聞，求得對學處的瞭解。 《正法念住經》說：“一切法覺，要因聞法，若不聞法，於法不覺。 ”（所有對法的覺知要通過聞法而獲得，如果不聽聞，就不會理解法。 ）通過長期聽聞戒律學處，知道戒律的開遮止犯，就能對治無知。
廣論消文 56 如是修道有思擇修. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文56 P55L3～P57L1. 【如是修道有思擇修，及不思擇止修二種。. 然如何者思擇修耶，及如何者止住修耶，謹當解釋。. 所以，真正的修行有兩種：一種是需要觀察思擇的觀察修；一種是安住於一境而修 ...
2020年3月9日 · 又有人認為違犯九種學處，亦即加上後三種別學，便會構成捨棄皈依。. 其他僅是作為虧損之因。. 【然作是思，若與為命亦不棄捨有違犯者，實捨歸依。. 如是雖未棄捨三寶，然俱愛執三寶異品大師等三，亦違不言有餘大師，心未誠歸，故亦成捨。. 若未 ...
2020年12月22日 · 獲得暇滿之身的人應以多種途徑來取得 心要實義，若有人說：「投一石即能驚飛百鳥，只修持一部分特殊的道軌，不必修學餘者」，那就應該知道其人，正是那些能把福智二種資糧之門堵塞的惡知識。 “ 一石驚飛百鳥 ”，比喻由修一因而圓滿佛道。
2011年4月15日 · 多以五言、七言為主，亦有雜言。3. 句數不限。4. 韻法可連句韻、隔句韻。5. 可自由換韻，用韻較寬。6. 不講求平仄格律。近體詩： 1. 起源於唐代。2. 以五言、七言為主。3. 限於絕句、律詩或排律。4. 除第一句外，偶數句要押韻 5. 一韻到底，限制
2020年10月27日 · 《法句喻經》說：過去有位比丘，每天都要到城外的屍陀林，路上要經過一位農夫的田地。一次，農夫生氣地罵比丘： “ 你是什麼修行人，在我的田地裡縱橫行走，留下這麼多腳印。” 比丘告訴他： “ 我要打官司，找一個證人，所以才穿過你的田地。”
