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一、 前言. 第一次認識顧亭林是在中學的課文〈廉恥〉。 此篇雖只是《日知錄》中的一篇短文，但語調鏗鏘有致，論述切中時弊。 他認為明朝的滅亡主要是由於明末大夫的寡廉鮮恥，因此特別強調「行己有恥」的氣節風骨，尤其文中引用孟子的話：「人不可以無恥。 無恥之恥，無恥矣。 」（註一）更不易語譯而令人印象深刻，這也是個人對顧亭林的第一印象。 對於顧亭林的詩，是直到深入清代詩學時才有所瞭解。...
一、公羊、榖梁傳以「空言」發明孔子作春秋的用心，此有思想上的意義，沒有史學上的意義。. 二、左傳以行為上的因果關係，作為空言判斷的意義，有史學上的崇高地位。. 三、鐸氏微、虞氏春秋、呂氏春秋寫作動機實演公羊、榖梁的餘緒，沒有史學上的意義 ...
有驔有魚，以車袪袪。. 思無邪，思馬斯徂。. 據鄭《箋》釋「思無邪」是指：「思遵伯禽之法，專心無復邪意也，牧馬使可行走。. 」至王先謙《詩三家義集疏》解為：「思無邪者，思之真正，無有邪曲。. 」2知其對「思無邪」看法，大體不離：「思維」無邪意 ...
唐代詞與唐詩之關係. 傳統中國文學電子報第第二四 期 2011/01/04. 主題：唐代詞與唐詩之關係. 詞之一體，從晚唐之後逐漸流行，它興起的時間，與以唐代為發展高峰的近體詩不能不有所重疊，盛中唐之後，許多詩人同時也兼作詞，如李白、白居易、劉禹錫 ...
從聊齋看蒲松齡之心理. 傳統中國文學電子報第二二 期 2006/08/04. 主題：從聊齋看蒲松齡之心理. 前論. 志怪小說在中國傳統小說裡，佔有相當重要的地位，其中又以魏晉南北朝與清為兩大興盛期。. 清代寫志怪小說的風氣，正是由《聊齋誌異》所興起，然其價值 ...
「名」是幼時在家供長輩稱呼用的，「乳名」是由「名」簡省而來，通常是為了稱呼方便或表示親暱。 成年之後入社會，就得另起一個名，這個「名」也就是我們所謂的「字」，供平輩和晚輩稱呼。 一般說來，尊稱、敬稱以及卑幼者對尊長者，要稱「字」；自稱、謙稱和尊長者對卑幼者，要稱「名」；平輩之間，除了相熟的朋友可以不拘禮法稱名之外，一般要稱字，否則即是不禮貌的行為。...
＜祭妹文＞乃隨園先生袁枚的名作，該文以家常語對亡妹敘瑣事、寄深情，其間的文筆細膩生動，悽惋感人，誠為散體祭文中之上品。 不過，近日個人於課堂講授讚嘆是篇時，數理組學生卻不以為然，彼等認為＜祭妹文＞語涉怪力亂神，不符合祭文「情須深切，事要存真」的基本要求。 學生持論的理由為：...
