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在太平天國真忠軍師忠王李秀成在一八六三年發給英國人呤唎（A. F. Lindley）的憑照寫著：「給憑事茲有洋兄弟呤唎前往上海、寧波一帶採辦兵船，凡是經過的地方，隨時接濟米著油鹽柴伙等件，不致缺乏為要。
保羅的「苦」與「樂」. 使徒保羅在他的傳道生涯中，受過許多的磨難。. 如他所言：「我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了」（林後一8），但是，肉身所受的苦難並沒有令他膽怯退縮，反而讓他在逆境中愈挫愈堅。. 在他 ...
分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特. 極端自由主義宣稱立法時必須保持「道德中立」，這種想法是危險的： 第一，反對「道德立法」，有機會變成「不道德立法」，因為不道德的事不一定就合乎「傷害原則」，結果一些不道德的行為如賭博、人獸交、亂倫，都可以「寬容」或「人權」的名義來要求將其「非刑事化」和「合法化」，支持者更可以不應「道德立法」為由駁斥反對者。 這種「權利優先於善」的現代觀念，產生了一些荒謬的現象：宣揚人獸交是言論自由、爭取性小眾的權益，反對人獸交卻被標籤為打壓言論自由（所謂反對，僅是說限制這種言論向未成年人宣講而已）、壓迫不同性傾向人士的性愛自主權。 第二，坊間流行的一種論述：「你有權宣揚異性戀，卻不應反對同性戀，因為這有違多元社會的精神。
當王寵益在一九零八年一月畢業香港西醫書院的時候，十二科中有六科取得優異，可謂名列前茅。 由於當時香港醫學委員會由英國醫生操縱，香港西醫書院畢業學生一概不予承認，不能在香港取得醫生行醫執照。
讀者 嚴氏 上. 嚴氏： 多謝來函，提出了一個非常重要的問題來。 傳道書第三章第一節有云：「凡事都有定期，天下萬物都有定時。 」這是否說基督教是宿命論，一切都有定期，正如香港人說「整定」? 若是如此，人又何必努力 ? 是好是歹，是生是死；是成是敗，一切都命運註定。 順利時說句「夠運」，遇到挫折時說句「運滯」；不少香港人都持有這套人生觀，這又是否合乎聖經的道理呢！ 首先，我們要看看「時」是甚麼意思。 在希臘文中 (在新約時代，新約作者多是用七十本舊約聖經，這是希臘文的譯本)，有兩個字可翻譯成「時」字。 一個是「chronos」這字可譯作時間、時候，是指一連串偶然出現，又偶然逝去的時刻。 我們既不能制止它出現，也無法挽留，只能無奈地隨著時刻而逝，毫無意義，毫無目的。
之前，我們曾為香港的行政、立法、司法和傳媒禱告，今期「教會觸覺」邀請到龐建新牧師、王福義長老、余英嶽牧師及文子安牧師，為香港住屋、防疫、醫療及衞生和治安及警隊禱告，這都是我們近日最關注的問題，而這些亦是每一日、每一時、每一刻影響
王寵慶、王寵益香港西醫書院畢業後，赴英國愛丁堡大學獲醫學博士，任職香港大學醫學院教授。 王嘉祥畢業香港西醫書院，在上海醫院任職。 可見其時王氏兄弟分散各地，事業有成。
