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思惟死緣極多，活緣少者。. 謂於此命有多違害。. 謂諸有心及諸無心，若諸魔屬、人非人等眾多違害及旁生類損此身命，亦有多種。. 彼等如何違害之理，如是內中所有諸病，及外大種違損之理，皆應詳思。. (2). 「思維死緣極多而活緣極少」－對性命有損害的 ...
2024年1月17日 · 喜歡家裡乾乾淨淨，居家清潔、防黴除濕更是少不了許多清潔小家電，. 尤其家中有敏感體質的孩子，最容易鼻子、皮膚過敏，總讓媽咪們傷透腦筋，. 平常除了注重家中環境的空氣品質，另外孩子們最常接觸到的布類家具因清潔不易，. 更容易藏污納垢 ...
2020年8月12日 · 所謂“邊際”是對相續而安立的，即某一相續的起點和終點叫做初際和後際，所以應當這樣解釋。. 戌三、明彼修行之理. 有人問：思惟這個道理為何會就能厭患輪迴呢？. 此成厭患因之理者，如《四百論》云：“若時雖一果，初因非可見，見一亦增多 ...
雖然知道現世就要修，我們卻常常推拖等有空再修，心想日後再修也可以。 如此日復一日、年復一年的拖延，這是現在不趣入修行的懈怠心。 總攝此二為應速修，作三亦可。 是則念死亦與此係屬，然恐文繁至下當說。 所以一定要發起馬上修的心念。 此處也可將第三、第四點合併為「應迅速修」，所以四法也可歸納為三法。 如此則念死也與此（應迅速修）相關，但因篇幅甚廣，所以將在下文說明。 如是若由種種門中正思惟者，變心力大，故應思惟如前所說。 若不能者則應攝為，如何是為暇滿體性，現竟門中利大道理，因果門中難得道理。 第八科、另外說明修持軌理。 其中分為二項. 第一項、從各種角度思惟的軌理. 若是能如上由各種角度思惟，則能大幅度轉變內心。
這一區雖然不大，但是可逛得很密集~光是Myer百貨就很大間了，我們來時剛好遇到折扣季，買了好便宜的衣服。 還有這裡的 Chemist Warehouse 有一些特價的藥品也很便宜~大家可以進去挖寶一下(下圖)
4R 指: 生活廢物的處理觀念及方法，由「 4R 」為有效的方式，. 即. Reduction (減量) ：即減少垃圾製造量，或不必要之購物。. 例如：減少使用垃圾製造量 選擇雙面影印與列印，並採用電子通訊方式，從而減少用紙量 選用替換裝的產品 改善流程式控制制，減少廢品 ...
2021年2月23日 · 歡喜力是最初積極投入善法的動力，又是行善堅持不斷的保證，修任何善法都不可缺少，所以要遵循方法引生歡喜力。 金二、引發歡喜力的方便分二： ① 無飽足心之相 ② 於因無飽足. 木一、無飽足心之相. 應發何等無飽之理，如云：“此於所作業，如欲遊戲樂，應著其事業，喜此業無飽。 ”謂應勵力發起喜心，如同小兒遊戲之業，無飽足心。 應當發起何種無飽足之相呢？ 如《入行論》說：“菩薩對自己所作的善法，要像孩童盼望玩遊戲的樂趣那樣，極其熱愛，永無滿足。 ”這是說，應當努力發起歡喜心，像孩童玩遊戲那樣，沒有滿足。 木二、於因無飽足分三： ① 行善決定能生安樂果，理應無飽足. ② 行善能獲暫時究竟無罪安樂，理應無飽足. ③ 故應發起無飽足意樂. 水一、行善決定能生安樂果，理應無飽足.
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