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2020年7月24日 · 胎兒想儘快脫離母胎，就像要儘快嘔吐出來一樣。因為痛苦太過猛利，而使以往的記憶全都喪失，即住胎或以往的事都會忘記。 [1] 《入胎經》：唐譯《大寶積經》中的《入胎藏會》。 [2] 清腦：腦漿。 [3] 腦膜：大腦表皮組織。 [4] 這是以男胎為例說明。
清晨5點多醒來，醒來第一件事，先來量個基礎體溫，因為沒有打黃體油針，只有用快孕隆及小白球，不知道吸收效果好不好？ 想說來量一下下吧，結果溫度37.06度，這樣比較放心了，表示有效果啦，因為之前失敗的療程，使用快孕隆及小白球，我都出現不太好的症狀，所以，一直對使用快孕隆及小白球有點感冒，然後還躺在床上時，突然覺得胃不太舒服（因為此時我還平躺著），於是我改成側躺囉，那個不舒服的感覺就沒囉! 今天出現好幾次mc要來前的悶酸感了，心裡覺得好煩，想說干脆來驗孕好了，結果，真的就是一條線. 因為還未到醫師指定驗孕時間，還是繼續吃小白球，結果從下午5點睡到晚上6點半，真是嚇死我了，睡那麼久，真的就是很想睡，我以前真的不會這樣，算了，反正我也不指望了. 植入後紀錄 (植入後第七天)~凍胚療程.
2020年12月28日 · 此句實際是上述六種觀待道理的總結。 如是應當以何等殊勝之身、圓滿哪些自利他利、安住何種大乘中、由具備哪幾種方便之相、修行何種學處，能圓滿如是身、如是二利、如是大乘，能統攝如是方便、如是三學的妙法，須知即是六波羅蜜多。 總攝菩薩一切修要大嗢柁南，乃至未得廣大定解，應當思惟。 對這總攝菩薩一切修要的大總綱，乃至沒有獲得廣大定解之前，應當不斷思惟，直到獲得決定為止。 “廣大定解”，是學習這一科所應達到的目標。 “廣大”，是指認識到一切菩薩的修持要全都含攝在六度中，猶如百川同歸大海，由此方知六度是菩薩萬行的總綱。 總的必須認識“萬行歸六度”、“六度開萬行”。 “萬行歸六度”，是由思惟以上內容，而認識到菩薩萬行的關要完全攝於六度中；
2018年10月28日 · 一月三身 佛光大辭典. 釋文： 唐代之飛錫以一月之月體、月光、月影譬喻佛之法、報、應等三身。 (一)月體，比喻法身，蓋法身為常住之理，不遷不變，能生諸法，統攝萬事；猶如月體在天，其影含於眾水。 (二)月光，比喻報身，報身為寂照之智，智無自體，依理而發；猶如月光之照臨萬象，一切明了而無差謬。 (三)月影，比喻應身，應身係變化之用，用無自性，從體而生，有感則通，無感則止；猶如月影，有水則現，無水則隱。 然此三者原為一體，其形雖異，質則實一。 〔念佛三昧寶王論卷中、卷下〕p27. 4、各經典翻譯都不相同，彙整如下： 相智：一切相智（佛：一切種智） 道智：道相智（菩薩：道種智）， 基智：（聲聞、圓覺：一切智）。 一、 一切智，聲聞緣覺之智也。 知一切法之總相者。 總相即空相也。
2018年10月21日 · 那年的年底，關太太產下一女嬰，眉清目秀，到了二歲還不會說話。接著二千金誕生，三歲了也不曾言語。後來又生了第三位女兒，一出生便請醫生檢查，又是一個啞巴姑娘！關太太害怕將來第四、五胎，還是啞巴兒女，立刻請醫生作絕育手術。
① 修習希求利他之心，② 修習希求菩提之心，③ 明所修果即為發心。 初中分二：① 引發生起此心所依，② 正發此心。 初中分二：① 於諸有情令心平等，② 修此一切成悅意相。 如前下中士中，所說諸前行等所有次第，於此亦應取來修習。 又若此中不從最初遮止分黨，令心平等，於諸有情一類起貪、一類起瞋，所生慈悲皆有黨類，緣無黨類則不能生，故當修捨。 又捨有三：行捨、受捨及無量捨，此是最後。 此復有二，謂修有情無貪瞋等煩惱之相，及於有情自離貪瞋令心平等，此是後者。 修此漸次為易生故，先以中庸無利無害為所緣事，次除貪瞋令心平等。 若能於此心平等已，次緣親友修平等心。 若於親友心未平等，或由貪瞋分別黨類，或貪輕重令不平等。 此亦平已，次於怨敵修平等心，此若未平，專見違逆而起瞋恚。
第三種情況：由於以上品十善業道修治清淨為基礎，心量廣大的緣故、具足大悲的緣故、以善巧方便所攝的緣故、廣發大願的緣故、不捨有情的緣故、緣諸佛廣大智慧而修習的緣故，而成辦菩薩一切諸地波羅蜜多的功德。 對以上一切種類的大乘法全部修習究竟，便能成辦一切佛功德法。 以上智、悲、願、方便等，說明不是世間人天乘、不是聲聞緣覺乘。 《十善業道經》中說：“龍王！ 當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。 何等為一？ 謂於晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。 （佛說：龍王，你應當知道菩薩有一個妙法，能夠遣除惡道苦惱。 這是哪一法呢？
