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2020年6月12日 · 《三摩地王經》說，「勇授大王，殺華月嚴，遂起追悔，為建塔廟，經九十五俱胝千歲，廣興供養，一日三時，悔除罪惡，善護尸羅，然壽沒後，生無間中，經六十二阿庾他俱胝劫，受盲目等無邊眾苦。
由大成就者羅睺羅作為口訣賜予成就智者瓊波南佐(Khyungpo Naljor， 1050─1140？. 香巴噶舉祖師)。. 白怙主如意珠往昔歷史者：. 上師彌勒巴(Maitripa，1007─1078？. )住於Kosabhikshi尸陀林時，大成就者羅睺羅供養黃金七両，以西藏受用微薄故，求一速得大驗相之財富修持 ...
第一、《四百論》曰：「說正住具慧，希求為聞器。不變說者德，亦不轉聽者。」釋論解云：「說具三法堪為聞器。若具其三，則於法師所有眾德，見為功德不見過失。猶非止此，即於聽眾所有功德，亦即於彼補特伽羅，見為功德非見過失。
2020年4月15日 · ① 依止殊勝士夫。 皈依後的學處有二，一.出自《攝分》者與二.出自教授-口訣者。 《攝抉擇分》中的皈依學處內容，可分兩組四法，兩組再可分為四聚(子項)來說明。 第一個四聚，1.就是親近善知識、2.聽聞正法、3.如理思惟、4.法隨法行。 此即為皈依之後，依次第修學佛法的第一步。 以下說明： 1.親近善知識： 正如前文所說，當我們看見善知識乃是一切功德的根源時，便會依止他們。 由於我們已經皈依佛陀，所以也就是皈依開示正道的善知識。 而與此相符的修行，便是直接依止為我們開示正道的人。 【聽聞正法，及如理作意者，隨其所應，謂當聽聞若佛所說，若佛弟子所說，法教諸契經等，及若作意何種所緣，能息煩惱，即應作意。 由歸依法，於教證法應當現證，此即是彼隨順行故。 子二 、子三 聽聞正法，如理作意:
2021年2月2日 · 如果他人不喜歡我對我會有損害，則可以這樣認為，但是這對自己毫無損害，為什麼不歡喜呢？ 所以應該斷除不歡喜之心。 此處觀察的重點，仍是譭謗等帶給自己的是利益還是損害，即應思惟譭謗等對自己沒有任何損害，不必為此不高興。 比如，汽車爆胎，那是輪胎爆了，你有什麼不高興呢？ 同樣，別人心裏不歡喜，那是他們自己在“爆胎”，和你沒有關係。 如云：“餘不喜於我，此於現後世，俱不損於我，何故我不樂？ 如《入行論》說：其他人不喜歡我，對我的今生和來世都沒有任何損害，我為什麼不高興呢？ 若作是念：雖他不喜無損於我，然由依此，即能障礙從他人所獲得利養，故於毀訾、譭謗、傳惡名者而發憎憤。 如果認為：雖然他人不喜歡我，對我毫無損害，但這會障礙我從別人那裏得到利養，所以我要對毀罵、譭謗、傳揚我惡名聲的人發怒。 破斥：
【僧功德中。正謂諸聖補特伽羅，此亦由念正法功德，由其如理修行門中，而為憶念。 僧團的上座乃是聖者補特迦羅，應以其憶念正法的功德及如理修持正法來憶念僧功德。
2020年10月20日 · “不老不死無窮盡”是描述涅槃：涅槃沒有年齡的遷變，所以不老，沒有命根變壞，所以不死，而且永遠存在，無論多久的時間也沒有窮盡。 “離地水火風日月”是說明超勝外道的解脫，解脫並不是具有形相或顏色的色法，而一些婆羅門教認為：今生修持能獲得太陽、月亮的果位，或者解脫是地水火風四大種的本性，這些都是邪說，並非真實的解脫。 所以，能趣入解脫道的自性是三學，解脫須以三學獲得。 寅二、真實抉擇分五：① 三學數量決定② 三學次第決定 ③ 三學的自性 ④ 將於下文宣說定慧二學 ⑤ 宣說戒學. 卯一、三學數量決定分三：① 觀待調心次第決定數量. ② 觀待三學的結果決定數量 ③ 觀待所斷決定數量. 應學寶貴三學之道，其中三學，數定有三。 應當修學寶貴的三學之道，其中三學的數量決定為三。 如何決定呢？
