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2021年3月2日 · 今初。 慧謂於所觀事能揀擇法，此處是說通達五明處等慧。 智慧總的來說，是對於所觀的事能簡擇諸法，即能夠辨別一切所知法，同時能夠斷除疑惑，此處則特別講述通達五種明處等的智慧。 《成唯識論》說：“云何為慧？ 於所觀境簡擇為性，斷疑為業，謂觀得失俱非境中，由慧推求，得決定故。 ”（慧的體性，是簡擇所觀察的對境，其作用是斷除疑惑，即在觀功德、過失和非功德非過失的境中，通過慧的推求而獲得決定的緣故。 ）所以，慧有分別事理、決斷疑念的作用，也就是通達事理的作用。 如《菩薩地》云：“謂能悟入一切所知，及已悟入一切所知揀擇諸法，普緣一切五明處轉，一、內明，二、因明，三、醫方明，四、聲明，五、工巧明，當知即是菩薩慧之自性。
2021年3月10日 · 我對這段本文之理解—— 這段本文簡要地闡釋通達勝義慧。 以上林師兄消文. 從勝解行地到佛地之間，有著不同層次的通達勝義慧，其具體內涵將在毗缽捨那章中講述。 （末學建議請詳細恭讀止觀初探） 申二、通達世俗慧分二： ① 五明的內容 ② 學習五明的目的. 第二，通達世俗慧，謂善巧五明處慧。 “明處”：所了知的境或對象，叫“明處”。 所以，“明處”是從所對境的角度而言。 第二、通達世俗慧，就是善巧五種明處的智慧。 酉一、五明的內容. 一、聲明：任何法都要依靠能詮的語言才能獲得瞭解。 對於以字、詞、句為自性的語言所組成的結構以及彼等對應的關係等，進行無顛倒闡述的學科，稱為“聲明”或“語言學”。
2020年5月29日 · 種敦巴尊者說：「大德！你的心切莫寬縱粗放，因為業果的緣起是非常深細的。」樸窮瓦祖師說：「我一直到老時，都要依附著《賢愚因緣經》而修持。
2020年12月28日 · 靜慮心學，般若慧學，精進遍通三學所攝，故六度決定。. 戒學的自性是持戒度，這又要有佈施、不顧戀資財才能真正受戒，所以佈施是持戒的資糧；受戒之後，要由他罵不還罵等的忍耐心守護戒律，故安忍是持戒的眷屬。. 靜慮是心學，般若為慧學 ...
猶言賢者，尊者。. 義淨譯新律中多用此稱。. 【是故能滅懈怠，能發精進，勤修正道，策發其意，令希解脫及證解脫，其根本因者，謂讚修苦。. 縱有大師現住世間，於此教授，更無過上而可宣說，即於此中，發生下中士夫意樂，次第極顯。. 淨修心量，亦是 ...
1.修道要有所成就一定要經過考驗，就像學生唸書一定要有考試，沒有考試不知道自己哪裡不會，不知道哪裡要加強。 所以道家說：「不煉不成真」，儒家說：「不考不成聖」，佛家說：「不磨不煉不成佛」。 因為每個人的因緣不同，修道的考驗和阻擋也不一樣，有的人是家人反對，有的人是朋友笑你，有的人是功課太忙沒有時間……等，還有自己考驗自己，例如每個星期二都在掙扎要不要來。 2.老師說其實這些考驗和障礙也和我們累世的業力有關，舉例來說：業障就像我們的負債，好想我們欠了人家100萬；而修道可以超生了死，就像我們有一天要移民美國。 請問如果你欠的100萬不還清，你的債主會輕言放手讓你去美國嗎？ (祝你去美國一路順風，欠我100萬就算了！ 有空記得回來看我們哦！
所以，當我們的慧力過於薄弱，聽聞而不能記住文句，思維而無法理解內涵，修習而不能獲得定解時，依仗福田的力量便是要訣教授。. 【如是亦如吉祥敬母云：「作詩大善根，我慧依尊故，如夏季江河，雖小極增長。. 」】. 上述內容也如吉祥敬母阿闍黎所說 ...
